修行，一点假都掺不来的

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承其大业者，必承其辱。要把佛法的命脉保存下来，要让人类文明不断绝的人，一定要能承受其辱。所以我们净旻法师赞叹师父上人时写道，“大哉法臣，赤胆忠心”。

赤胆忠心，一定是菩萨最不共的品格，为了众生难忍能忍，难行能行。

很多高贵的品质，不是我们与生俱有的，这需要我们的理性，我们要向具有这种人格的人去看齐，去追随他、学习他，把他的高贵品德移植到我们的心里来，把我们的生命嫁接到这一棵高贵的枝干上。

我们要嫁接，肯定先要从自己的劣根里面断除。怎么样断除？就是在这个过程中去忏悔、忏悔。

忏悔一直是我们修行当中的陪伴。修人天乘要忏悔，否则，福报来不了；出离三界要忏悔，不从根本上忏悔我执、我见，是出不了三界的，因为欲界、色界、无色界就是我们这个轮回生命的配备。

所以出三界、出轮回，要从自己生命的根本上下手，照见自己的五蕴皆空，明白四大非有。

如果修行的人你没用智慧的、用佛的视角来照这个“我”的话，你不能自我解剖，自我拆台，就不是一个好的佛弟子。我们念阿弥陀佛的，阿弥陀佛是无量光无量寿，结果我们连自己的“我执”都没有照破，那怎么能无量光无量寿呢？

佛弟子不要说白天念佛了，梦里都要会念佛的，各种境界都要会念佛。不要说在禅堂里打坐要空，在梦里都要修到这个境界。哪怕梦里念佛念得阿弥陀佛现前了，却会想起《金刚经》那句话，“凡所有相，皆是虚妄”，然后这个佛“哗”没了。佛没了，自己也没了，虚空也没了，这个时候你的神识才能救出来，好像《西游记》里的猴子，才从压他的五行山下出来了。

“照见五蕴皆空”不只是一句话，这是要去修出来的。能照见五蕴皆空了，才能度一切苦厄，这是因果关系，不是文辞造句。

我们不要把佛法当作知识，这是修行，修行是不能蒙混的，一点点假都掺不来的。佛一点也没有骗我们，每句话都是真实的，如果到了我们这里变成了教条、变成了口头禅，那是不行的。

我们“皈依佛、皈依法、皈依僧”，法是需要实践的，如果不去实践，仅是停留在口头上，那不叫皈依法，那叫“老油条”；皈依僧，我们一边追随着师父，追随着这些“难行能行、难忍能忍”的大善知识，一边无分别地随喜天下僧团的功德。