【妙法堂记要】珍惜此生能够值遇亲近三宝的机会

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《大乘本生心地观经》里面就讲到，说如果一个国土有人修善的话，善业如果有七分的功德，他本人得五分，他的国王得两分；同样，他如果造恶有过的话，也是这样一个道理。

所以过去作为懂道的君主，他都要倡导文明，要引领治下的百姓，趋向于善道。因为百姓修善，他国王得利；百姓作恶，他国王也会被连累。

《大乘本生心地观经》文字版

所以《大乘本生心地观经》在这一点就是强调，为什么一个国家要提倡精神文明，要提倡道德。

因为一个国家的组成，它除了物质的力量、经济的力量……它还有文明、文化、道德的力量。并且文化道德的力量它是超时空的，它会加入到人的命运里去的。

这本经典在大唐盛世的时候翻译过来，唐宪宗作为皇帝亲自推广，他非常重视经典，他还专门为这部经作了一个序。

我们有机会也是可以看一下唐宪宗他亲自为这本经所写的序，一个皇帝他是怎么赞美的，他是怎么认识这部经典，对于人生、社会、国家的意义的。

《大乘本生心地观经》里面所讲的，不管讲什么——讲父母恩，你一听就会觉得句句有理；讲众生恩，你会觉得句句有理；讲国王恩的，你会觉得句句有理；讲三宝恩的，也句句有理。

所以，我们就从这部经就可以详细地观察“四恩”。我们学好这四恩，也是提升我们自己。如果佛讲的准确无误的你不学习，你一辈子就根本不知道这些。

有这些对境，对于不了解的人来说等于没有一样。就像现在佛光也在，现在释迦佛的清净国土当下都在，不隔毫厘，但是你不认识，就说明我们生命里这种福德资粮是欠缺的——明明在，对你也没用。

我们很多人现在的这个困境就在这。佛是尽虚空遍法界，没有一个地方没有佛的净土的，但是我们却不能有一丝一毫的体证。

也就是说，我们的世界每丝每毫都是充满了黄金一样，但是我们连个金粉都看不到。

所以这一个关键点，《大乘本生心地观经》里讲到，五百长者也问佛。佛陀说这个天上的太阳再怎么光明，但是对盲人来说是看不见，你能怪太阳吗？

好比我们修行，我们要想见到佛，要想进入佛的净土，不是提高我们的身体体能，而是要打开我们的智慧。打开智慧才能够进到佛的境界里去。

这个智慧要有福报的基础，福报也来自“知恩报恩”。

所以学习这个“四恩”，这个里面我们去了解，非常地重要的。

“四恩”怎么才能报啊？《父母恩重难报经》里也讲到，就是你怎么样子去用生命布施、财物布施都不能报的，只有学习佛法后才知道。

佛法的不共是什么？这里面有“三种十波罗蜜”：一者十种布施波罗蜜；二者十种亲近波罗蜜；三者十种真实波罗蜜。

这三个波罗蜜，请问哪一个能报得了四恩啊？第三个真实波罗蜜。

那布施波罗蜜呢，修布施波罗蜜的人他会有大福报。有大福报干吗呢，你也不要用错了，不能用来轮回，要用来亲近三宝，作为更增进一步叫“亲近波罗蜜”。

这三个阶梯布施，最后是为了能够亲近三宝，亲近三宝是为了能听闻正法，只有能听闻正法才能报四恩的。

我们出家也是，我们出家最后乃至成佛道了，最后就是也要说法的，说法也是报恩的意思。佛陀成道如果入定的话，祂的事业也不圆满的，只有佛陀说法了才圆满。

我们佛教界也是这样说，“若不说法度众生，毕竟无有报恩者”。

所以，这个真实的佛法才能够“四恩总报，三有齐资”。

《大乘本生心地观经》里面也是讲到，说如果一个人他不知道来亲近三宝，他实际上是一种罪业，是他的罪障障着他。

那这一生的结果，就是他活着在世间上，三宝也在世间，他却对三宝不理不见。一个人这样子活着，他把过去无量生的福德都耗掉，同时因为不懂大道，生命没有正确的价值观、行为准则，作为一个人如果像动物一样地浑浑噩噩地活，他的罪过要比动物大百千万亿倍。

一个动物它没有先进的文明，但人就不一样。人类的文明里面是有很高尚的、很高智慧的文化的，他视而不见，他只选择为了活着而活着，那这个过失是很大的。

如果一个人能来亲近三宝的话，那个福德也是很大的。这是究竟的生命的意义，最高的生命意义——能够值遇三宝。

所以纵使我们修建寺院每天出坡很辛苦，但那实际上就是为了奉献三宝，然后奉献三宝最高的意义就是听闻佛法，智慧上的成长。

在做义工的时候，我们也有这么一个消业障的过程，我们也要不停地降伏自己的心。

在寺院做义工的人每天最好多问自己几遍——我为什么会在这里？

哪怕作为一个僧人，来到一个道场，我们还是要有谨谨慎慎的心的。不是说求戒了那个叫忏悔堂，平时在常住的寺院那就不叫忏悔堂了？三宝的对境都是我们的忏悔的对境、修福报的对境。

我们想成为佛弟子，比如这个“四恩”里面：父母恩、众生恩、国王恩，三宝恩——对于父母恩，如果你背弃了父母，在父亲生病时你舍去不顾，母亲生病时舍去不顾，你是不能够得三皈五戒的。受戒问遮障的阿阇黎都会问的。

不要说自己的父母了，你就是一个路边的人在危难当中，不伸手相救，这个人都是缺德的。

所以我们修行，如果我们对四恩你有违背的话，在佛法里你也没有办法得到增进的。你不能够获得如理的佛法受用的。

所以我们平时无论出家、在家都要有一种恭敬心感恩心，特别我们在这个三宝住处，我们培福报、忏悔业障，都要有这个心念的。

就连我们出家人如果去受戒的话，就特别强调忏悔，也特别希望戒堂里面的师父能严格地调教自己。

如果被打香板，在戒堂里也好，或者禅堂里也好，打到香板，我们怎么理解打香板？

打香板首先大家第一反应就是，“哎呦，我哪里错了”。我们心里就是想着改变、改正，这是对的。

还一个就是没错也是可以打香板的，临济的棒喝一样。这个棒喝下面，你有错误可以棒喝，没错误也可以棒喝。

有的一棒喝他是试探一下——探你的功夫怎么样的，看你有没有提起正念。

有的人想“没错误为什么打我呢？”没错误打你，你也可以消业障嘛；没错误打你，你也可以修忍辱嘛；没错误打你，这也是一个常住的庄严，我们心里要想着：这是一个修行的地方。这好像没逻辑，实际上里面是有逻辑的；好像没道理，其实是有道理的。

道场里不是说有错才可以打，没错也可以打的，可以打“我执”，可以让我们提起正念，可以让我们生起一个感恩心。

你不是说你想到一个道场就有这个香板能打你的；你不是说住一个地方，三宝就威德树在那里，可以降伏你的傲慢、破你的我执；你不是说到哪里都能给我们忏悔业障啊，培植福报的……这种机会不是常常有的。

所以，我们要按照修行的标准来严格要求自己，一个道场要很特殊的情况下才会有这个——有形象的香板拿出来的。但是平时实际上，每一个道场都有一个无形的香板举在我们的头上。

——传喜法师