修行，心安则道隆
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修行，先安心
我们心如果安下来，那每天就沐浴在佛光里。我们在三宝地，这不是一个空洞的概念。要多少佛、多少菩萨、多少祖师，才能成就在这个娑婆世界、在这个地球上能有一块三宝地。
我有时候也提醒大家，这不是我们轮回的因果，不是我们娑婆的报应，这不是我们这个人间该有的，这是佛菩萨的悲愿力、福德力所呈现的。
但是有时候想想自己，吃着三宝饭，睡着三宝床，还生着自己的烦恼。所以第一步要降伏自心，对自己身心的干扰要扫尘除垢。无论是来自哪方面的打扰，你在佛地了，你体验不到这个佛地的清净，没有产生修行的法喜，这都要认真对待的。
一切工作都是修行
我们在寺院里，做再普通的一个工作都是为了三宝，所以这个工作的本身就能帮助我们修行。哪怕擦个香灰，如果心静下来，你的心就在做这个动作，你就在净化：除了擦外在的香灰，你的内心也一尘不染，你的身口意都在这个行为中修行。所以在寺院里做任何事，只要能降伏其心，通过这个事相能让自己的心清净下来，拉回当下，回光返照，那所做的一切都是修行。
身心能安顿，能融在佛法里，能六根都摄、四大消融——你得轻安，这四大就会慢慢慢慢地融掉。就像修一个“阿”字，有时候慢慢地我们的嘴巴会空掉，然后脸没有了，脖子没有了，胸腔没有了，身体也没有了。不仅五蕴皆空，连四大都能空掉。这才与佛法相应，才是我们的生命在践行佛法、在转凡成圣，才是我们应当去往的方向。
修行，打破物理常识
照见五蕴皆空、证得四大非有，甚至在现量的时候，一个修行人可以六根互用，打破物理常识。
悟公上人有一次给我们表法，他说：“惭愧啊，我们修行不精进啊。如果我们用功的话，这个大殿都可以给它翻过来。”清朝玉琳国师有一位师兄，他就可以把夜壶由里向外翻过来洗。一个修行人可以让大家在小中见大，大中入小，大小无碍。甚至你到极乐世界，过去现在未来任意而看、应念而现。
修行犹如守禁城
那极乐世界从哪里来？都是阿弥陀佛修行的功德，这个功德是超越我们的业力投射的。所谓物理规律，这是我们人道所对应的业力。对于鬼道众生来说，就完全不一样了。
就像我们现在坐在法堂里，我们有这个房子可以遮风避雨，我们肉身往这里一坐，就很安稳。但对于鬼道众生来说，这个法堂有就跟没有一样，法堂的墙障不住他。他的微细四大身是不安定的，业风一吹，他就不在法堂了。所以鬼道众生要想静下来听法非常地难，一打妄想、一昏沉，他就不在这个空间了。
那当我们的烦恼没有静下来的时候，我们不是落于散乱，就是落于昏沉。散乱的时候不知道师父在讲什么，昏沉的时候更不知道自己在哪里，这个状态就跟鬼道众生特别地像。如果我们心存嫉妒嗔恨，师父讲的法早就忘了，别人一个眼神、一句话让你不如意，那是念念增上、念念增盛。这一念修罗心，就会感召起法界里修罗的力量、我们生生世世修罗的力量。那如果起了饿鬼的心，就会跟法界里饿鬼的力量相应。
所以悟公上人说：“修行犹如守禁城。”修行就好像守皇宫的禁城一样，要一直看着、巡逻着，不能懈怠，不能让一个飞贼、刺客，轻易地从你的这个“御林军”手下溜过去。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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