【妙法堂记要】于三宝地一定要生欢喜心

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圣贤

精神

怨恨心会把我们带到恶道里去。

过去在轮回当中，大家都把轮回信以为真，以为实有，都以自我为中心，然后就会产生贪嗔痴，生命就会发生碰撞。

就像一个人的心，若它是不如法的状态，它就像黑洞一样，没有一点光明。

我们在寺院更要当心，如果是面对出家人、或者面对常住这个对境去生烦恼，那个业果非常非常严重的。

所以希望大家，个人一定于三宝地要生欢喜心。

并且无论怎么考验你，我就是“欢喜不倒翁”。你怎么样对我、加持我，我都是欢喜，我知道来这是修行的。

三宝地是道场，这不是世间，你不要从世间的角度去理解。

我们佛教里叫“一切都于道上会”。我们来到这里都没有什么冤啊、亲啊的分别，叫冤亲平等，知道吧。

我们在寺院不要有世间的那种想法。

要用佛法的想法去面对外境，你就能消化、你就能面对一切。

佛法甚深哪，佛陀一成佛就想入涅槃了，原因是什么？

佛他自己讲了，“我法妙难思，不可以言宣。”“我悟得的这个真理，怎么向众生去表述呢？完全没有办法去说的呀。”

这个祖师比喻叫“与夏虫而言冬雪”——跟夏天的虫讲冬雪，它根本没办法想象的呀；你一个水中孑孓，你怎么跟它去言大海啊？没有办法说的呀；好比井底之蛙，你跟它讲宇宙，也没办法说的。

佛陀都没办法说，那我们想想看。

但是，尽管佛陀的境界你不理解不要紧，佛陀理解你就行了。

“佛陀有愿力要度我们”——只要你种下这个种子，解脱它就能兑现。

佛教已经融入我们中华文化的血液。

并且不同年龄段的，我们受中华文明所哺育的这个成分是不一样的。

现在我们虽然读很多书，受很多教育，但是我们在中华文化这上面，却是一个非常赤贫、贫穷的人。

我们也不要轻视以前那些跟师父他念佛的老太太。这些老太太们没读什么书，但是她们过去家庭教养，熏陶的就是中国传统文化。

她们虽然听不懂高深的佛法，但是她们身心有一种美德，靠这种美德还是可以跟师父会感应。虽然很深的佛理她不懂的，她们看到师父那么开心，每个细胞都是甜的，都是幸福的。

所以，我们弘扬佛法就是拿这个来供养大家，来供养师父他老人家。把佛法用简单话讲给这些老人听，也讲给年轻一代听。

同时，我们心里也知道，对于这个时代，我们众生的佛学修养的提高，那是一个很长远的过程，心里要做好了这种准备。

就好像以前老早就有人预测，二十一世纪人类最重要的就是精神疾病——忧郁症、躁郁症、内在心灵世界的颠倒迷乱。他有一个生命，有一个宝贵的命，他自己不当自己宝贵，还活得很无奈，因为没有心灵世界的教育。

像我们自己老祖先的传统文化，我们作为中国人有多少好好去学的。有几个人现在好好学《四书五经》、《道德经》、《金刚经》、《六祖坛经》啊，传播率最高的这些经典。我们读的《法华经》，这都是单行本，盛行了一千七百年了，我们现在有几个人读过的呀。

我们要学习的这个《大乘本生心地观经》，这是唐宪宗皇帝当时亲自做“广告”的，皇帝来为这本经做推广的。

更早的，唐三藏玄奘法师翻译经典，唐太宗李世民都亲自出来做“广告”，写了《大唐圣教序》。刻在现在的大雁塔那边，一千三百多年过去了。

但我们现在普遍的，对这些中国传统文化非常得陌生。

师父他对佛法的这种修行，就是从刻苦学习里来的，那么小出家，都那么刻苦学习。

我们半路出家，好像泥坑里的石头，来到佛门了，你就怎么洗怎么冲，都很费力的。

像师父他几岁就学佛了，并且他家族就是佛门世家。再加上从小妈妈又经常带他出入寺院，然后十一岁吃素，十四岁出家。出家之后受戒学戒。

当时学戒堂的同学，觉光长老、演培长老都是我师父的同学，都是后来那么优秀的高僧。

当时宝静法师那么喜爱他，出去回老家讲经还把我们师父带着当侍者的。

实际上所有高僧大德都喜欢他，他走到哪儿谁都喜欢，所以他走到哪个道场，都是那个道场的正能量。

所以菩萨自带光辉。我们要这辈子修好，我们要生生世世都修好，我们要像师父这样的——我生生世世一来我就是个菩萨，我就是给这个世界带正能量来的，我带福报来的、带智慧来的。我们要这样发愿。

发愿靠什么呢，靠你天天要修啊，积累资粮，“充电”……因为这个地球上，这个业力这么厉害。我们这辈子能遇到佛法，你不迷，这就很奇迹的呀。

要保证自己生生世世都不迷，要修到这样才行。

佛法里有句话叫“诸法空为座。”而诸佛菩萨的悲愿力、福德力也是专为众生所坐，所以佛法济度众生叫超荐，超拔。

我们坐在哪里啊，你以为坐在我们这个寺院，这都坐的是佛菩萨的悲愿力。没有悲愿力，哪里有这个寺院哪。

你以为那个凳子很简单吗？它好像是世间的物质，对吧，但实际上不是，这是三宝物，这道场里的一切都是从信仰里来的，所有的道场都是这样的。

佛菩萨的事业，它不是一个人的事业，它是一群人的事业。

释迦牟尼佛祂来的时候，鹿野苑的五百仙人同时升天去接祂，然后八万金刚藏菩萨同时下降来陪伴祂，十方佛都现前，所以叫“一佛出世，千佛护持”。

所以佛教的理论是一个非常完美的一个巨系统。

佛教的团队是一个非常庞大、精细的团队。所以它的影响力、它的生命力，可以在世间绵延。

并且佛陀来我们这个世界，是有备而来的，不是踩西瓜皮来的。不是随着一颗流星“啪”一个外星人来了，不是这样的。

佛为了救度我们叫“久劫勤苦”——为了这个准备了久劫。久劫，那对于我们是没有办法计算的时间。

佛菩萨是很多的，但如果我们信仰的土壤、我们中华文明不能复兴，这些菩萨们怎么来呢？

达摩祖师来是因为他师父跟他说：“这个东震旦土有大乘气象。”就是中国当时有了那样的基础了，达摩祖师才一千五百年前来我们中国，把如来心印传过来了。

不仅仅这些佛菩萨们乘愿来要有土壤，要有良好的环境，就是连每一个人，每一个善良的人，在这世间都被善待，都能作为一个人的尊严活在这世间，这也是需要广大的、良善、温良的这个土壤的。

不是那么简单的，一个菩萨来到这个世间不是那么简单的。

请问就现在这个世界上，菩萨有没有啊？都有的。但我们众生也不认识的。有可能就是你妈妈，有可能就是你孩子，你也不知道的。

所以不学佛，你就看不到别人身上的佛性光芒。学了佛大家就知道了，能尊重己灵，也尊重对方，那我们身心灵才会有一个良好的成长环境。

这个世界对于我们轮回的众生来说，它最不缺的就是业力；如果懂得佛法了，最不缺的就是加持。

哪里没有佛光啊，哪里没有加持，你只要自己能安心，加持就在你头顶上。

同时我们也不要以为，修行就“我空”，后面就没了。

你能证“我空”，修行才刚刚开始。

一“空”了才能心开意解，心一开解，脉就解。之后，内在生命就跟天地连起来了。天地之大道就可以给你灌顶。得了灌顶，也不觉得自己有什么可了不起，没有什么执着……人要修到宠辱不惊。

对于出家人的要求，就是你好的时候师父都能批评你，这样才行的。

一般的师徒是可以讲理，再提高了，就是师父不讲理，你也要听的。

作为我们这个实际上不仅仅是师徒之间的，就是你到常住也是这样的。你要听常住、执事的安排，让你倒穿鞋，你就倒穿鞋，要这样子的。

你说穿鞋都不正的的嘛，不就是那样吗？对，要常住说了算。

你要打破你自己的常识，这个才是修行的开始。

这个“人为的关”你不过，你“大道的关”你怎么面对？

师父这样不是霸权，不是说师父抖精神欺负你，不是的，那吃饱饭没事干了。

师父给你建立一条关系，你的业力他就有机会去承担。

并且师父他的心、他的思想、他的见识，他知道往什么方向走可以给你作参考。

像一个老人，老到路都走不动了，坐轮椅了，但是他的思想、他的人生阅历，他还是可以指导你的。

他眯着眼看一下，他就知道这事情前后左右了，你年轻人是不懂的。

修行的路上也是这样的，不是说没事找一点事，弄一点规矩来吓唬大家，不是这样的，这是修行的必经之路。

——传喜法师