透过这个“裂口”，一窥无上的妙法

这么多年来，我们纪念师公最好的方法就是依教奉行。其中非常殊胜的就是读诵这部大乘经典——《大乘妙法莲华经》，“灵山犹在，法华未散”。

有一次，我们在极乐寺给师父过生日，师父的生日是农历十一月十一，我们当时也念《法华经》。诵经下来，发生了一件很奇妙的事，当地有位居士从山底往上走，结果发现沿途的桃花开了，于是沿路摘了一些桃花，扛着桃花来向师父汇报。我们看到后也特别激动，因为没见过桃花在农历十一月份开放，它在春天才开花的，到了冬天，叶子都掉了，哪里会开花呢？

我刚开始学佛时，不相信这些的，但是当你亲自看到了，你怎么想？不是说我们看到的现象有时候是超自然的，实际上佛陀所讲的一切法都是超自然现象的。科学界有一个术语叫“唯象科学”，也就是说，现象显现出来了，但没有科学理论可以解释它。这恰恰对科学工作者提出了极大的要求，也使得科学理论继续研究，趋向圆满，我们也可以看到人类文明的曙光。

大乘佛教是什么？它是基于大乘体性——“无缘大慈，同体大悲”的存在。在宇宙里，这种“同体”是非常丰富多元的，它不像一张纸那样平坦地遍布。也有科学家给出这样一个概念——“以太”，我们猜想它是不是充填着宇宙的一种介质呢？各种各样的物质都依着这种介质在传递？或者它是不是宇宙的本基？

我们佛教有个“阿”字，无生的空性，没有谁能生出这个空性，它是宇宙最基本的“基”，叫“空性本基”。

我们念阿弥陀佛，第一个字就是“阿”。当我们的生命投入“阿”字这个生命本基时，我们虽然还在娑婆世界，但跟极乐世界已经没有彼此了，因为我们已经发生链接了，一链接就同体，一同体就超越彼此。所以“生则必定生，去则实不去”，没有来去的。

这就是我们佛教的观点，这是非常自信的。它是佛菩萨宣说的无上的法，已经不是科学意境里的一个假设、或者“以太”了。

所以，我们所讲的大乘，它有着非常完美的科学属性，虽然科学还没有证明它，但它具有科学属性，符合科学逻辑。用这种高智慧的科学对世界进行的观察、总结，以及哲学的认知、思维，是可以启迪我们的智慧、哲思和科学探索的，它是很真实的。

最近，我们在学习“大乘本生心地”，这是什么心地？它不是我们分别心的心地，而是大乘体性的心地。

佛陀是以法界为身的，大乘的体性既是佛的身体，也是佛的心地，所以大乘体性最究竟圆满的就是佛陀——“无上正等正觉”。也可以说，这个“大乘本生”和“心地”都是来讲佛的。

佛陀来讲这个久劫难说的法，那真是无上妙法。佛以全然的大悲把这个世界撕开一个“裂口”，让我们能一窥佛陀无上的妙法。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行