震撼来袭 | 这个春暖花开，我们一起学习佛陀最后的教诫

我们为一切如母有情，同成佛道，发菩提心而如理地谛听。

念佛号也好，持咒也好，实际上很关键的就是发心。这个心是很微妙的，你在不同的支点上，它就会形成不同的结果。我们学习的每一天也是如此，所以我们现在坐在这个课堂里，一起在学习交流，要生殷重心、发广大心，替一切众生求忏悔心、求智慧心。

我记得在上海龙华寺求戒的时候，登比丘坛的时候有一点头晕，我就一个人在外面踱着步，披着三衣，念四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。非常恳切地念着，然后我在这个念中越来越平定，越来越安静，身心都能够自在清明。

我们现在说解悟就已经了不得了，但从解悟到证悟还有很长的路。那菩萨证悟多久了？菩萨跟空性合一，发了广大的宏愿，久劫勤劳，就像地藏菩萨做等觉菩萨的次数都不可称计，我们就知道地藏菩萨的愿力多么广大！

这两天我问大家：“南山四分戒是小乘的，还是大乘的？”实际上在南山三大部里面，道宣律师是以大乘来摄的。比如，《五蕴论》就有“小乘五蕴论”和“大乘五蕴论”。

所以我们一上来要建立正确的知见，佛陀安立的所有教法，因为都是从佛的金刚口、大悲心流出的，所以我们都要如佛一般顶戴。

对待一个通达实相、通佛密意的祖师也是如此，我们也要有清净的心。哪怕就是蕅益大师的那些示现，也是菩萨为了警策我们业障凡夫而示现的。因为在这个众生业力的世界，就是佛菩萨再来，也不会像一件艺术品一样完美。

因为他肯定是为了度众生而来的，那就要对众生机，甚至众生的苦他要尝、众生的烦恼他要去体验。我们烦恼众生就以为是他的烦恼，实际上这不是他本有的缺陷，这是为度化众生而去体验、去感知、去与众生同体，但是最不共的就是他实践了光明之路，他能够带领众生走上这条光明的路，这才是他的本来面目。

我师父曾经跟我讲过，经典要放在佛头上，如果是佛像放在经书上，这是不如法的，我师父特别重视这个。

甚至放经书都不要悬到桌子外面，要全部放在桌子沿里面，他说：“你有一点留在桌子外面，韦驮菩萨就要扶着。”所以，我从来不敢把经书放到桌子外面一点，都要放得很踏实，稳稳的。

拿到经书也要如对圣容，佛陀化现了经文的形象，经书里面具足了佛法僧，具足了佛的法报化，这就是我们的救命恩人，要特别恭敬。

一位天台宗的老和尚，将近一百零几岁了，看经书都要戴上白手套。我在家的时候，朱乃洪老居士是教我净土的老师，他老人家也是教导我，“翻经书的时候千万不能捻一点唾沫去翻，要用指肚去翻，页子不好翻的时候用指肚细心一点。”甚至印光大师对怎么样看经书也有专门的文章作介绍。

你对经书有了恭敬的态度，虽然一个字都没读，但是已经得经书的加持了，就能消无量罪业，增长福报。

僧宝因为经书能够体悟正法，佛因为经书能够弘化佛法，一切诸佛的智慧都是从经书中来。

这部《佛遗教经》，相当于佛陀给我们的“遗嘱”。这就是佛陀以化身的形式从金口而出对我们宣说的。

所以佛陀所示现的涅槃也是表法，对于我们这些末世的弟子来说，我们思惟这个表法如重重的一击。法已经留下来了，我们如果能够记住这些法，并能够依教奉行，不管在哪里都可以得解脱。

每一个生命都有一些共通性的，所以佛陀把这些对治的方法都告诉了我们。就好像药一样，药方子开出来了、药抓好了，吃不吃就看你自己了，老缠着医生有什么用呢？所以我们能不能得受用、能不能见佛陀，就看我们自己了。我们修行开智慧了，不单见到自己的本来面目，也会见到佛的。

蕅益大师的偈颂里面就说“佛性众生性，一性无二性”，当你见到自性的时候，你就看到佛性了，你就知道佛是不生不灭的，就会跟佛在一起了。所以，佛陀示现的涅槃本身就是一个法。

佛陀在经文里说，“汝等比丘，于我灭后……”，这里的“比丘”也代表了比丘尼、沙弥、沙弥尼。听过几天课之后，再去做晚课，然后观想水、观想莲花，观七粒米变很多很多很多，念着乳海真言“唵鋄鋄 鋄鋄鋄、唵鋄鋄 鋄鋄鋄”，刹那间变成了乳色的水，好像波浪粼粼一样，就是乳海一片，“喝吧！尽管喝。”所以是很有意思的。

念“多宝如来”，如来藏性中，无量宝聚；“妙色身”，如来藏性当中具三十二相八十种好；“离怖畏”，如来藏性没有一切怖畏；“广博身”，就是如来藏性无有限量。

如果能够把莲花观起来，有没有用？现在你观的这个莲花跟你是什么关系？请问这个莲花是不是的业力？是净业还是染业？这是你的净业。

这个莲花就可以供养观音菩萨、供养阿弥陀佛，阿弥陀佛脚踩在大莲花里面，把“我”的这个莲花也融进去，这样再念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”的时候，心更清净。同时也能给供养你家老祖先，你写“某某祖上之莲位”，这时候不仅是一张纸上写的了，而是真的有莲花的。