【追随佛陀的觉悟之道】佛陀的伟大之处——祂不认命

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佛陀的出家，代表着我们这一期人类文明的觉醒。

佛陀作为悉达多太子之时，游四门所目睹的生、老、病、死的痛苦，是我们人类的共性问题，祂用学到的所有知识去解除这个困惑，但是并没有得到答案。

这种生老病死的共性问题，世间的知识可以解决吗？物质可以解决吗？权力可以解决吗？

即便父亲净饭王有能力让太子享用人间最丰美的食物、最丰富的物质，甚至极尽荣华富贵的生活，也没办法解决生老病死困扰于太子内心的痛苦。于是，悉达多太子萌生了出家的想法。

当父亲净饭王问太子：“孩子，你能不能放弃出家的想法？”父王认为太子生而为王，这么伟大的事业要依靠他来继承，而且他有这么多优良的品格，完全能成为人间的仁王。

但是，太子说：“我作为王，能不受老病死的苦吗？”

父王说：“我也没办法，你也没办法。”

现在很多人迷信权力、金钱，佛陀的这个思考就是给我们的一记警醒之药。我们追随佛陀走觉悟之道，就必须超越物质财富的狭隘性、局限性，才能解决生老病死的苦。

净饭王认为生老病死是无解的，他说：“孩子啊，这是天地的规律，万物皆是如此，你怎么能挑战这个规律呢？”

这就是佛陀的伟大之处——祂不认命。

既然这是天地万物的自然规律，那我们是不是都应该屈服于这个自然状态呢？悉达多太子产生了这样的质疑。

太子不迷信，也不屈服于传统知识的束缚。生老病死、六道轮回是一场生命的内卷，太子却要打破这个内卷，拓展它的边际。

太子游四门的思考，也是我们所有人类游生老病死这四个门时产生的思考。只是我们视而不见，我们屈服于命运的蹂躏，苟且于命运的自然态而不思进取。

但佛陀完全不屈服于这些，祂誓要为所有众生找到出离之道，超越命运的边际。

所以，那个夜晚，骑白马，越东门。

这一越，代表着我们所有众生都能越过这道生老病死之门。