《童蒙止观》〡修止观要先外具五缘之持戒（下）

白话文：

想要忏悔罪业，必须具足十种修行来成就忏悔。第一、明信“善有乐报，恶有苦报”的因果道理；第二、对造恶所会引起的苦报，生起强大的怖畏；第三、对自己造作的恶业，深深地感到惭愧；第四、寻求灭除罪业的方法，在大乘经论中，明示了种种法门，应当如法修行；第五、坦白地揭露自己的罪过；第六、断除继续造恶的心；第七、生起守护佛法的心；第八、发起广度众生的大誓愿；第九、常念十方诸佛；第十、观照罪业的本性，是如幻不实的。

白话文：

出现怎样的情况，才可以知道重罪灭除了呢？如果行持者像上述那样，以至诚的心忏悔罪业时，感受到自己的身心轻快便利，得到了祥瑞的梦境；或者看到了灵异的瑞相；或者感受到善心真正开始发起；或者在禅坐中感受到身体如同白云、影子一般轻安，得近行定，并慢慢的得到了四禅八定的境界；或者豁然贯通，生起了解悟之心，能善知、善识诸法的名相，听闻佛法的经论，就能够解悟其中的意理，因而法喜充满，自然心无忧悔。出现以上种种的因缘，就是破戒障道的罪业已得清净的显相。

白话文：

从此（通过上述如法忏悔，罪业得以清净）以后，能够严持禁戒，就叫做持戒清净，可以修习禅定了。就好像被破损或沾染了污垢的衣服，如果能够缝补浣洗干净，依然是可以染色的。

白话文：

如果有人犯了重戒，对犯戒的恶果，生起忧虑惧怕之心，而障碍自己无法修行禅定。虽然无法依据经论中所开示的方法来修行种种禅定之法门，但是，倘若能够生起大惭愧心，在三宝面前如实揭露自己所犯的罪业，断除犯戒的相续之心，坚持端身坐禅，谛观罪业的本性无我，忆念十方诸佛。出禅下座以后，则需要诚心地烧香、礼拜、忏悔、诵戒、持诵大乘经典。这些障碍修道的重罪，自然就会渐渐地消灭，因此而戒行（恢复）清净，禅定就能生起。

白话文：

所以《妙胜定经》说：如果有人犯了重罪，生起恐怖忧惧之心，想要除灭罪障，除了勤修禅定以外，没有别的方法可以灭除。此人应当常常在空闲寂静之处，收摄心念，禅修静坐，持诵大乘经典，一切重罪都会消灭，各种禅定境界，自然就会发生。