宗乘教义两融通，所悟与佛无异同|蕅益大师圆寂纪念日
蕅益
大师
。
农历正月二十一
为天台宗三十一祖、净土宗九祖
蕅益大师圆寂纪念日
蕅益大师（公元1599—1655年），名智旭，字蕅益，号西有，别号八不道人。俗姓钟，江苏吴县人。大师生于明末清初之际，与莲池大师、憨山大师、紫柏大师一道，被赞誉为明代“四大高僧”。由于晚居灵峰建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。蕅益大师既是禅宗开悟的大德，同时又通达天台，而且也是净土宗祖师。他一生解行并进，严持净戒，博览诸宗，著作等身，对中国佛教影响甚深。
大
师
生
平
辞亲出家
蕅益大师的父亲岐仲，婚后一直无子，修斋持念大悲咒十年以祈子，母亲金氏梦观音菩萨抱儿授之而生大师。
大师从出生就耳濡目染受父亲影响，七岁即吃长斋（吃长斋属于很严格地纯吃素）。
十二岁上学，读儒书，以传千古圣学为己任，誓灭佛老二教，开荤酒，作《辟佛论》数十篇。
十七岁时阅读莲池大师的《自知录序》与《竹窗随笔》，幡然认识到以前的错谬，将所著的《辟佛论》付之一炬。
二十岁，注解《论语》，到“天下归仁”一句时，不能下笔，废寝忘食三昼夜，大悟孔颜心法。其年冬，父亲亡故，读《地藏菩萨本愿经》，发出世心，每日持诵佛名。
参学悟道
二十三岁时，听一法师开显《楞严经》，听到法师解释“世界本空，空生大觉”，心生疑团：“为何有这样的大觉，竟如此推崇空界？”闷绝无措，自感昏沉散乱颇重，功夫不能相续，遂于佛像前发四十八愿，决意出家，体究大事。
二十四岁时，梦中礼拜憨山大师，恳请上乘之法。时憨山大师在曹溪，路太远而不能往从，乃从憨山大师门人雪岭法师出家，命名智旭。
同年，入径山坐禅参究。
第二年夏天，用功到极处，身心世界，忽然消殒。因而了知这个身体，从无始劫来，当处出生，随处灭尽，只是坚固妄想所现之影，刹那刹那，念念不住，并非从父母而生。这时，一切经论，一切公案，无不现前，无不通达。久之，则胸次空空，不复留一字注脚。
二十六岁时，受菩萨戒。而后遍阅律藏。
广学专弘
二十八岁时，母亲病笃，痛切肺肝，丧葬尽礼，誓住深山，掩关修道。关中大病，乃以参禅功夫，求生西方净土。尔后，多次结坛闭关念佛（或持往生咒），发愿往生西方极乐世界。
当时，净土宗并不被重视，而大师悲心愿切，独倡“持名念佛”法门。大师身体力行，广学专弘，扭转当时轻视净土之势，莲风一时大振。
真身不腐
五十七岁时，大师示疾，遗命身体火化，屑骨和粉，分施水陆禽鱼，以结往生西方之缘。跏趺而坐，面西念佛，举手而逝。
圆寂三年后，门人如法荼毗。启龛，见大师趺坐巍然，发长覆耳，面貌如生。火化后，牙齿俱不坏，与鸠摩罗什大师的舌相不坏，同一徵信。门徒们不忍遵从遗命，便奉灵骨，建塔于灵峰。
著
述
宏
富
蕅益大师生平著述十分丰富，多达四十余部。包括《弥陀要解》《净土十要》《灵峰宗论》《楞严经玄义》《唯识心要》等等，诸多著作流行于世。
印光大师称赞：“《净土十要》，乃蕅益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，选其契理契机，至极无加者。” 又赞曰：“若论逗机最妙之书，当以《净土十要》为冠。而《弥陀要解》一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。”
独 具 特 色 的 净 土 思 想
蕅益大师一生中以净土融摄诸教，并以《阿弥陀经》为净土的中心教典。他将参禅与念佛相融，将信愿持名作为众生脱离轮回之苦、求生净土最简易最稳妥的法门，并以天台教观解释念佛法门，形成了他独具特色的净土思想。
大师将持名念佛当成第一方便成佛妙法，而信愿行才能万修万去。念佛有观想、观像、实相、持名四种。蕅益大师从四种念佛方法中，拈出了持名念佛这种方法，予以大力倡导。
他认为，持名念佛一法，已含摄了观想、观像及实相这三种念佛。持名念佛有 “理持”“事持”两种，通晓心、佛、众生三无差别的称名就是理持，不了解这一道理的称名就是事持。但无论是事持还是理持，都必须“信”字先行。
蕅 益 大 师 开 示 节 选
学道一要真为生死。二要具足刚骨。三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤；无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷，利名移夺，魔患埋没去；无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑。或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。
—— 《灵峰宗论·示元白》
人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏，笃信三宝之心，生与同生，死与同死。
—— 《灵峰宗论·示非幻》
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则、教理都在里许。千七百公案、向上机关亦在里许。三千威仪、八万细行、三聚净戒亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
——《灵峰宗论·示念佛法门》
印光大师
纵观祖师一生含辛茹苦，护持圣教，救世之慈心、宏愿、深忍、大行，令见闻者无不兴起。印光大师敬仰赞叹“蕅益大师久证法身，乘愿再来。其学问，见地，行持，道德，不但末法不多见。即隋唐佛法盛时，高人如林，若在此时，亦属出类拔萃之不思议大士。凡所著述，机理双契。”
幼即信佛，随母礼诵。
入塾宗宋遂放纵，读竹窗自讼。
力弘大乘，冀同出陷阱。
宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。
惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。
由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。
苦口切劝学道者，生西方可继大雄。
——印光大师
月明天心
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