见月律师圆寂日｜听倓虚法师讲他为什么能临终脱化，来去自如？

今天是农历正月二十二，明代高僧宝华见月律师圆寂纪念日。

读体律师（1601-1679年），号见月，世称见月律师，是明末清初复兴律宗的巨匠。

明末清初时，有见月律师，传三昧老人衣钵，继主千华（即宝华山），专事宏律。三昧老人，从行门入手，一生持律谨严！临终时，前三天预知时至，鸣楗槌，集众方丈，取紫衣戒本，当众将华山法席，传见月律师。

三天以后，（据《一梦漫言》为闰六月初四），又集众方丈，取净水沐浴，谓众云：“吾水干即去，汝等莫作去来想，不可讣闻诸方，凡世俗礼仪，总宜捐却，三日后即葬寺之龙山。”遂命大众念佛，水干，跏趺微笑而逝。

滇南楚雄人，中年出家。先为道人，广行善事，修菩萨行。后遇机缘，又罢道为僧。出家后，即开始行脚。自滇南至北方，又从北方至江南等地。跋山涉水，步行两万几千里地，那种吃苦耐劳的精神，让后人想想，都会毛发俱竖！

那时候没有火车轮船，无论到任何地方去，都要步行，不像现在的行脚人，在陆上有火车，过江过海有轮船，或坐飞机，隔几千几万里地，三天两宿到了，一点辛苦也受不着。

关于读经方面，现在人也比古人方便多了。过去的一些大德祖师，想看某部经典，大多都是自己抄写。见月律师到北方时，在路上，曾抄一部法华知音。

见月律师自出家后，即开始行脚。崇祯十年，依三昧老和尚受戒。以后几十年功夫，主持宝华山，专宏律藏。晚年修过两次般舟三昧。对律藏方面，撰有《毗尼止持会集》、《毗尼作持读释》、《大乘玄义》、《黑白布萨》、《传戒正范及僧行规则》等。

他老一生，无论说话做事，都非常有刚骨，到处都是唯法是亲，丝毫不徇人情。自出家后，无日不在艰苦卓绝中精进修持，他老的一言一行，无一处不可与后世作模范。康熙十三年，宝华山在清廷护持下，一切规矩法则都上轨道，在宏律方面亦有相当成绩。 

那年他已七十三岁，因受两序大众请求，述说其一生行脚事迹，以勉将来，见月律师乃按其一生经历事迹，撰出上下两卷的一部《一梦漫言》。这部书，经弘一律师看过，曾欢喜踊跃，叹为希有，执卷环读，殆废寝忘食。感发之深，至于含泪流涕者数十次。

后来，弘老把这部书，又略为料简，附以眉注，并考舆图，别录行脚图表一纸。望后来人，披文析义，无有疑滞。又按《一梦漫言》及别传，撰成“见月律师年谱摭要”一卷，附在《一梦漫言》后面，这部书在湛山寺印经处，有印的单行本，浏览起来很方便。

过去我对《一梦漫言》，也很阅过几遍，觉得百读不厌！而且在每一次读的时候，使我惭愧万分！含泪欲涕（说时流泪）。觉得在操行方面，后人实在不如古人。如果后来人看了这部书不受感动的，那是他没有道心。如果道心具足的话，他一定感同身受，自己惭愧的难过！大家有功夫时，可以把这部书常翻开来看看，很能砥砺自己的道心，祛除自己的习气。里面不但意思好，文字也好，质朴流畅，一点矫揉造作没有。

其中有应注意的一点，就是见月律师，他虽已成为中兴律宗的一代祖师，可是在他的叙述中，并没只字提到过，他自己怎样享受，怎样露脸。完全是说自己为法，怎样受罪，怎样吃苦，怎样受委曲忍耐。同时，他也并没提出什么理论法子来叫人如何行持，完全是以身作则。可是，他在字里行间，已暗示后人，要想做出世大业，须在种种艰苦生活中挣扎，在种种拂逆的环境里奋力。 

“俗言说：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。” 出家人为了生脱死，为主持正法，令佛法久住于世、利益众生，并不是为享受而来，也不是为露脸而来。没有百折不挠的精神，绝不能肩荷如来家业！没有斩钉截铁的毅力，绝不能成就出世道果。

见月律师世寿七十八岁，临入灭时，在前七天，把事情都安排好，话也嘱咐好，届时端然趺坐，安详而逝，无粘无滞，来去自如。大家请想：在他的《一梦漫言》里，并没提出什么具体的修行法子来，也没谈玄说妙，为什么在他临终脱化时，却那样的来去自如呢？

告诉大家，这个问题的关键，就是因为他老平素能刻苦，有“行力”！自出家到圆寂，无论为公为私，从不知躲懒偷安为什么！日常一行一动，举心动念，无不合于佛法，无不是修行。