一点一滴的修行都是功不唐捐的

我们修行人要想把这个色身修得没有病苦，临命终时有种种瑞相，也像活着一样，不但不臭，还发出香味来，这是不容易的，这就要靠平时身口意修清净了才行。

有的居士修得好的话也是有舍利的。我在北京遇到一位师父，他专门给别人收尸、火化，这也是一种修功积德。他跟我讲他亲自遇到过的一个情况，有一个人火化之后，竟然骨灰都包裹在一个水晶的玻璃体内。

我们在佛经记载和祖师大德的传记里也有见过这种情形，文殊菩萨也是这样的。文殊菩萨活到五百多岁，圆寂的时候，火光三昧烧了之后，就有一个琉璃体，里面还有一尊小的黄金佛像。

所以大家要好好修，一点一滴的修行都是功不唐捐的。

世间的说法叫身、心、灵。身，就是我们的这个身体；还有一个心灵的，脑科学家告诉我们，人类的意识也是大脑的产物，认为意识也是一种运动，甚至也是一种物质，所以意识从某种层面上来说也是一种微细的色法；灵的层面，就是更开放、更多元了，《道德经》比喻它叫“玄之又玄，众妙之门”；物理学认为所谓的真空，也没有办法去概况它；佛学说它是万法的本基、诸法实相。所以，这个灵的层面就更加深奥了。

佛教的总结：色法的世界，称为器世界；心意识活动的层面，称为精神世界，也叫情世界；除此之外，还有我们佛性的这个遍知遍照的觉照力，这种觉照的积极调整、觉照的自我扬升、觉照的优美组合的正觉世界。像五轮塔，就是器世界、情世界、正觉世界最完美的组合，它既存在于宇宙中，也存在于我们的生命体中。

我们的正觉能现前，增上慧学就能现前；然后通过我们的禅定，又能把我们的精神世界沉淀下来，能调理清楚。

具有禅定的人的思路是清晰的，所以禅定通世间和出世间，它能把我们的精神世界变得有序；持戒，能让我们这个器世界、我们的色身坚固无漏。

戒、定、慧三无漏学，就是菩提之道，就是成佛之道。学佛的人就要精于此道，通过善知识的带领、经律论的修学、戒定慧的积累，生命就能够觉醒。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行