见庄严人，愿一切众生具佛相好——日诵净行品78愿
《净行品》偈颂第六部分是“乞食道行”，这部分内容讲的是，菩萨在乞食途中是如何发愿的，包含五十五愿，大分三段，即“游涉道路”十二愿、“所睹事境”十九愿、“所遇人物”二十四愿。
我们开始学习“所遇人物”二十四愿：
见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。
见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。
见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生，或根本智，灭除众苦。
见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。
见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。
见操行人，当愿众生，坚持梵行，不舍佛道。
见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。
见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。
见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。
见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。
若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。
若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。
若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。
若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。
Manjusri Temple
日诵净行品
《大方广佛华严经净行品》
见严饰人，当愿众生，
三十二相，以为严好。
When I see a person finely adorned,
I vow that sentient beings
Will take the thirty-two fine hallmarks
As their wonderful adornments.
【广释】看到很庄严的人的时候，普愿一切众生，都能由外在的庄严而入内心的庄严，成就福德智慧，像佛一样具足三十二相，得八十种随形好。
“严”是庄严，“饰”是饰好，珠宝首饰戴得满身，这是世间的庄饰。佛子有另一种庄严，用佛法和戒律来庄严自己德行，证得佛的三十二相八十种好。
我们最好的庄严，就是自己有内行，就是我们修行的法门，以福德智慧来庄严。最好的严饰是行菩萨道，行六波罗蜜。如果我们经常地礼忏、读诵大乘经典，那人家见到你就会生欢喜心，这就是一种德的感召的严饰，不是形相的。
我们诵经、拜忏、礼佛，是发自于内相的，因为我们对于善恶因果确信不疑。你能相信因果，能够转变内心，这是最好的庄严。有好多说，“定业不可转”，但是下文还有一句——“三昧加持力”，好比你的业已经定了，人家看着你的外相，不生欢喜心，但是你读诵大乘了、礼拜了，内心转相了，外相就转了，那人家看到的就是你的福德相。所以能不能转要看你自己了。
我们这个所谓“严饰人”，是用佛法的庄严转变我们的因果，转变我们的业感，而不是用世间相来庄严。
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