从福城，到觉城

我们所在的地方叫福城，在经典里，它还有一个名字，叫觉城。觉城，就是以福为基础、为资粮。

经典里说，善财童子在福城东遇到文殊菩萨。福城东是指起步、契入的地方。东北也代表起信，所以，这也指文殊菩萨的智慧，能启开我们对佛法的信仰之门。

如果按照天台宗的藏教、通教、别教、圆教来说，人天乘是启迪信心的地方；声闻乘是了解苦谛、集谛、道谛、灭谛这些概念的地方；大乘是发起菩提心的地方。所以，总的来说，东方是代表起信、起步。

“善财”代表善财童子累生累世发菩提行愿所具足的诸多圣财。他刚出生的时候，家里所有空间、所有器皿里都出现七宝。从事相上来看，作为善财的依报，他能给我们带来财富，但他的正报是追求七圣财的。他年纪虽小，却追求解脱，追求菩提资粮，所以他才能不惧山川远隔和世间的纷乱，而去寻找那些善知识。

实际上，般若空性的人格化就是文殊菩萨，一切诸佛的智慧体性就是文殊菩萨。智慧既是佛的老师，也是佛的本体，所以，善财童子以内在对圣道的渴求和无量劫积累的圣财的资粮，才会在福城东见到文殊菩萨。

最早的时候，这个地方叫福城，文殊菩萨带五百比丘、一万菩萨常住于此。佛教在中国逐渐兴盛起来之后，祖师大德在这里建了大福胜寺，在唐朝时最鼎盛，院落重重，僧院丛立，多的时候有一、两千出家人，信众云集。来朝山的信众到了这里就是亲见到、亲拜到五台山了，所以这里也叫文殊湾。

寺院后面的清凉沟有一座清凉寺，一直到隋唐，统领天下僧寺的比较高阶的大法师都住在那里，相当于明清兴盛之后的菩萨顶这样一个位置。大福胜寺就相当于普接天下信众的一个位置，所以规模非常大。

随着逐渐拉开我们现在所在的场景，我们也了解到这种超越时空的丰厚的胜福、福胜，原来，它在时空中有这么甚深的含义。

现在这个村的名字叫“伏胜村”，就变成“埋伏”的“伏”了，实际上是把殊胜的因缘都伏在时空中了。所以，当挖掘机挖起一层一层沉积土的时候，不同时空的文化信息就会释放出来。

在这个普通的三维空间、四维空间的轴线上，我们现在的生命就是单向的、不可逆的。但是学了佛法之后，一旦启发了内在的智慧，打开了心灵的眼睛、智慧的眼睛，就是无量光无量寿，就超越了这个单维的、单向的时空，就突破了三维的时空。

所以，在佛法的平台上，无量的众生都可以会聚。《华严经》讲“于一尘中尘数刹”，一念就可以越三世，一秒就可以容纳一万年、一百万年、一亿年、一大劫、无量劫。用我们佛教徒的眼睛看，我们挖开的不仅仅是考古学上的沉积层，乃至是更深入的文化层——人类生活的遗迹，里边就有不同时空的生命众生。

此时此刻，越说起这些，大家的思想维度就越来越丰富。伏胜的“伏”、伏藏的“伏”就慢慢地开显出来，这个“福胜”就慢慢地显现出来，填补了我们干枯的精神土壤。

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我们的心灵往往是空虚的，甚至比物理空间的虚空还要空，常常空无一物，但是通过学佛，我们就可以慢慢丰富它。实际上，仔细想想，物理空间的空也不空的，还有地球、月亮、太阳、太阳系、银河系，地球上有高山、湖泊、大海、南北极、五大洲……

哪怕在空里去择析，里面还有百分之七十多的氮，百分之二十几的氧，还有那么多的微量元素；每个人的手机信号都充满了这个空间，有光纤、不同频谱、不同波长、不同频率的声音；每个物体还有自身的频率、能量波，既有频率，也有颜色，还有能量……所以，这个空间实际上也不空的。

我们每个人的心灵才是真空，佛是福慧两足尊，但是我们见不到佛。这不是因为没有佛，而是我们的心灵太贫瘠了，甚至我们也没办法相信因果，因为相信是需要福报资粮的。

就像取款机一样，对于银行卡里有钱的人来说，它才有意义；对于没有银行卡的人，或者卡里没有钱的人来说，它跟你没有一点关系。所以，有没有佛，取决于你心里有没有资粮。你有资粮了，就会相信有佛。

我们现在来到五台山，要问问自己：我进入五台山的清凉了吗？我的生命已经完全跟清凉合一了吗？我的身口意业已经全部跟清凉山相应了吗？往往我们还是浮躁的，我们的色身跟五台山没有高度一致，人虽然在五台山，但是由于我们的业力牵缠，还没有办法融入。

所以，要想启迪般若智慧，开启般若大门，要想亲近文殊菩萨，我们就要积累厚重的福慧资粮，尤其是福报的资粮。而现在就是因缘非常殊胜的时候，寺院的重建就给我们提供了这样一个修福的机会。