修行路上，当心这些常识性的漏洞
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为什么要安居？
“房舍破，修治故。”
我们这个修行是破破烂烂的，是有漏的，是需要安下来修治的，也是佛陀给我们加被，让我们才得以安居。除此之外，还要问：依谁？现前僧团是住持三宝的，哪怕只是个凡夫僧，他也是住持三宝的。
从佛法上来说，虽然修任何法都可以解脱，但是任何一个“漏洞”，众生都会继续轮回。佛说八万四千法，不是为了炫技，而是为了堵住我们众生的八万四千个“漏洞”。
想想看，佛有多忙吧！我们众生如果不会配合的话，佛奈我们何？虽然无量诸佛已经出世，但是我们无量劫轮回至今。阿弥陀佛已经成佛十劫，奈何我们依然在轮回。
为什么过去说出家三年不准听经闻法、不准念佛参禅、只能为大众服务呢？有时候，是真的要动脑筋思考的。听经闻法有错吗？念佛参禅有错吗？不是的，修学是有步骤的。
纵使念经，天台宗还是会给出我们标准。或是读诵经典，不用解，你就直读；或是念佛，你就直念；或是礼忏、拜忏，拜法华忏、大悲忏、地藏忏等等。所以天台宗的很多祖师都作了忏法，后来也有一些祖师对这些忏仪进行了注解。
这不是靠我们自己的分别心去领会的，同样的道理，也不是以自己的分别心读了经典，然后查查字典，查查祖师的讲解，摘摘抄抄，就可以来给大家讲解了，佛法也不开许的。你师父答应你给大家说法了吗？说法是要有传承的。有的出家人即使七八十岁了，还是不会登座说法。因为不管是说法，还是造论，都需要有资格，必须要通过佛教界的核实。
印度的习惯就是这样，大家像论文答辩一样。通过了，就是非常荣耀的，甚至骑在象背上，把你的经论挂在高高的宝幢下，让大家知道某位师父造了一部论，能利益众生，可以弘扬。如果不通过，就用另一个办法，把这个论绑在狗尾巴上，一把火烧了，狗就“呼呼呼”跑，灰撒满一地。
有些地方还保持着这么严谨的传承。实际上我们大乘教法也是，法师是不好当的。那个时候，整个普陀山喊“法师”的，全部指我师父一个人；写信写“法师”收的，一定是给我师父的，不需要写师父的名字。
点击观看悟公上人纪念特辑之——“法师”
宁波那么大，号称“东南佛国”，也只有桂仑老法师一个人被信众称为“活佛”。这种称号在大乘佛教是很破例的，是极其少有的。民国期间，南京镇江金山寺也出了一位，大家喊他“金山活佛”。再往上推到宋朝，李修缘出家之后，大家喊他“济公”，最后也加了一个“活佛”——“济公活佛”。
中国汉传佛教在千年间被称为“活佛”的人，屈指可数。但是在小乘佛教，一个小庙的住持就被喊“佛爷”，他们全民信教，这也代表他们对出家人的一种尊重。
虽然现在佛法并不普及，但是大乘佛教由于自身传承的悠远，实际上还是非常严格的。比如在出家人的称呼上是非常严格地，出家人同辈之间彼此都是称呼“某某师”，有时出于尊敬的缘故，也会喊“法师”。
师父喊徒弟，就是直接喊名字。如果师父要给弟子捧场了，有可能也会喊弟子为“某某师父”。一位师父可以出来讲经说法了，除了龙天推出之外，最重要的是要得到他的师父的肯定，把他往外推。所以我师父有时候给我写字，他老人家自称“比丘”，反而写我为“净庆法师”，这是师父无边的慈悲。
现在有一些居士也模仿我们出家人的身份，也喊“某某师”，这是不适合的，居士可以喊“师父”或者“法师”。
不管是父亲的“父”，还是单人旁的“傅”，两个“fu”都是很厉害的。“傅”在过去也很厉害，有太子太傅。但是在佛教，一般都用“父”，正所谓“一日为师，终身为父”。
这是常识性的礼节，这些是需要推广的，因为稍微有一点漏洞，众生都会堕落。
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