苦难的时候，正是观音菩萨要给予我们快乐的时候

一阵春风拂来，风铃声清亮悦耳，樱桃花、玉兰花香阵阵，还有树叶片片飘洒下来。这叶子，不是花却胜似花，捡一片闻一闻，满是香味。

此情此景，当铭记。

这就是佛法这个生命体的情与非情境。法会和法会的场景共同形成了我们三皈依的体，禅定的体、智慧的体、戒律的体。

这个色法叫解脱的色法，无障碍色法，这叫无表色法。这个无表色法的特点是可以带领我们解脱的。

佛菩萨就是用这个拉着我们的手走向解脱的。这是肉眼看不见的，它需要我们打开心灵，打开智慧的眼睛。

但这世界最难传播的就是这个。我们在这里给大家做引导，是因为我们有一点经验，我们非常确信这是什么。

现在也有一些大学教授讲到，在近两三百年里，功利化科学极其昌盛，我们每个人享受着高度发达的科学带来的便利，却丧失了作为人的最宝贵的思维能力。

功利化的科技淹没了我们对更深刻问题的思考——生命是什么，生从何来，死往何去。现代科技给我们带来了什么？我们又失去了什么？这是作为一个成熟的生命要思考的。

如果我们思考了，就知道三宝的社会功能性是什么了，知道佛菩萨对我们人类文明的意义是什么。否则，普陀山就只有旅游的功能了，有的广告上写“游普陀山，看海景，吃海鲜，喝杨梅酒”，跟观音菩萨一点关系都没有。

佛弟子的生命确实需要有戒定慧的升华，拒绝干扰生命的噪音，聚焦对生命有意义的好事，深刻地去思考对生命有意义的课题，这就是我们人生的戒定慧。

每个中国人，甚至全世界的人，不管你信仰还是不信仰，都受惠于观世音菩萨的慈悲、文殊菩萨的智慧和佛光的普照，这就是佛教的普世性。祂不仅仅作用在我们这些佛教徒身上，也已经深刻地存在于人类文明中。不管你皈依不皈依，知道不知道，都不能否认佛教文化给予我们中国人的滋养。

佛教进入中国前，中国文字只有一万多个，经过一千多年的佛教中国化，翻译、传播、创造，中国的文字现有四万多个，增加了三万多的词汇，这都是因为佛教而带来的智慧。

佛教讲人生是苦，不要认为是消极的，恰恰是积极的。这是在描述我们人类低级的生命状态，那种没有智慧而愚昧的生命内卷的折磨、烦恼痛苦的状态，它不是对我们的诅咒，更不是彻底的定义。当我们认知到生命低级状态、愚昧状态的痛苦时，就是我们超越低级状态、告别苦难的开始。

我们经历苦难的时候，正是观音菩萨要给予我们快乐的时候，同时也是观音菩萨启迪我们告别苦难的生命状态的时候。如果我们对愚昧状态的苦视而不见，怕面对“医生”，那恰恰是被愚昧厚重地覆盖着。

所以，观音菩萨拯救我们的方式，除了慈悲的情怀，更重要的是有智慧的剖析，以此来启迪我们的智慧。

《心经》的开篇就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。观音菩萨为众生说法是唤醒我们、拯救我们的重要方法，所以我们不能不听观音菩萨对我们讲的话。

当我们修行越来越无我，越来越“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，超越这些物相的时候，我们会看到万物内在因缘的和合，会发现这世界既空无自性，又异常地美丽。