怀念一位高僧，对我们来说是最实际的修法

师父悟公上人的一生就是佛法的一生，就是自利利他的一生。我们怀念他，就是深信佛法能改变我们过去的错误，能够建立佛法的、觉悟的生命次序。《华严经》里也讲到“诸供养中，法供养最”,法师就是以法利人的人。

我刚出家的时候，给师父做侍者，每天都陪在师父身边，看师父每天要接待各种各样的人。一般人或许会认为自己见到这位高僧了，这句话从逻辑上来说没有问题，但是从理解的层面上来说，见到的是什么？

很多人见到师父，或许不会想“师父”到底代表是什么。我们学佛很久后，有可能才会明白：“师父”代表三界的希望，是轮回苦海的一艘船，是茫茫黑暗中的一道亮光啊！

所以说，怀念一位高僧，对我们三宝弟子来说，这是最实际的修法。

就像我们感恩父母的心一样，应当如何表达？如果一个人对父母没什么好感，亲情就很淡薄，父母离开了人间也从来不去回忆，对于自己生命的来源，他的内心也不会有什么感恩心的。

按照世间的规矩来说，在佛陀的年代，人寿百岁，佛陀活到百岁是正常的，但为什么八十岁就示寂呢？佛陀解释说，这是一切诸佛来到人间的规矩。

佛来人间不单单不占便宜，反而要把自己生命中百分之二十的福禄寿补贴给这个世界。以后弥勒菩萨成佛也是这样，那时候的人可以活到八万四千岁，但弥勒佛也只活到八万岁。所以包括我们在座的每一个人，都有佛陀贴现给我们的福禄寿。我师父也说：“我活到百岁是没有问题的，我把自己的这些都给你们。”

佛教要想兴盛，就要忆念诸佛，忆念佛祖的恩德，忆念祖师的恩德。所以，不管是各宗各祖的生日还是圆寂日，我们都要忆念。

佛教里诸佛菩萨和祖师的纪念日跟世间的有着极大的不同，佛菩萨、祖师的生日，叫示生；祂的灭叫示灭、示寂。这都是表法的，是具有佛法内涵的，所以我们的忆念也是学习佛法、修行佛法。因为诸佛是没有生灭的，于无生中示现生，于无灭中示现寂。

佛陀的大觉是圆满的，甚至没有时空的障碍。我们这个娑婆世界属于非常低级的一种文明，我们有一个天然的沟坎，认为有生死，而且被生老病死障碍着。佛菩萨的智慧帮助我们搭起“高速公路”，搭起“高架桥”，令天堑变通途，去超越生老病死，这是这个世界里最高级的永恒话题，也是我们人类文明的核心内容。

这个时代科技的发达一方面给人们的生活带来了很多便利，另一方面也是一种危机。科技只是一种工具，如果我们太迷信工具，本身就是我们智商的一个缺陷。人类陷入了一个庞大的信息漩涡和精致的科技利器之中，当我们慢慢地习惯了这种科技的便利的时候，就会逐渐丧失思考的能力。

人之所以为人，就是因为人拥有思考能力。当人类丧失了这种“思考”功能的时候，实际上就是道德滑坡、人将不仁之时。

所以，在这样的时代，学佛是一件非常奢侈的事。对于很多人来说，最珍贵的是金钱，但对于我们来说，有可能最珍贵的不是金钱，而是时间。

我们能选择信仰，选择思考这么高贵的问题来启发我们的智慧，开启我们本有的佛性，要感恩这些高僧大德。从佛到祖师，到一代一代的高僧，他们践行着佛法，证明着佛法，同时也传承着佛法。正因为有了他们的这份坚守，我们在佛陀涅槃将近两千九百多年后的今天还能遇到佛法，还有机会去思考人生真正的价值与意义。