修行需种好三种福田

《佛说出家功德经》中讲到，一个人本来罪业很重，要堕地狱的，但由于出家的缘故，可以二十劫中七返生于六欲天而受乐无穷，最后还能得道。

佛陀的无量威德、佛陀的福慧圆满是不可思议的，我们现在学到了佛，走进了佛门，尤其是出家了之后，沾着佛的光、三宝的光，命运就转变了，所以一定要好好珍惜、好好修行，不要辜负佛陀的大恩德。

经典中讲到，修行需种好三种福田：

其一，报恩田，亦曰恩田。

《优婆塞戒经》中云，“报恩田者，所谓父母、师长、和上”。对父母、师长、善知识，于国家众生有恩的人，我们能去报答、孝敬，这就是在自己的生命里所播种下的恩田。

其二，功德田。

《俱舍论》中称，“功德田者，谓佛法僧”。《三藏法数》也如是云，“功德福田，谓若能恭敬供养佛法僧三宝，非但成就无量功德，亦能获其福报。是名功德福田。”

三宝为众生无上福田，恭敬供养三宝得无上福。对诸佛菩萨我们能恭敬供养，能依教奉行，能闻思诸佛菩萨的言教，对着三宝的圣贤对境虔诚忏悔，这就是以诸佛菩萨的甚深威德、果地的加被，为我们的无上功德田。

其三，贫穷田，亦曰悲田。

《优婆塞戒经》中云，“贫穷田者，一切穷苦困厄之人。”所谓悲田，指以施惠于贫穷的人，对于鳏寡孤独等苦难众生，当以悲悯之心施以无畏，能有同体之感。

我们能够具足悲田的功德，就是来自于众生的，正如《华严经》所云：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”菩提的根芽是扎根在众生的土壤里的，没有大悲水的浇灌，不与众生生同体想，不把众生当作父母一样地去顶戴，救度他们超过自己，没有这种心是不可能有佛果的。

所以，我们以前解释四弘誓愿“众生无边誓愿度”的时候，重点就告诉大家，把众生放在第一位的是好人；把自己凌驾于众生之上的，叫不善之人。好人和坏人的分界线就是这个。

小乘的无我是灭“我”里面的恶业，我执、我见，他要斩断这个轮回的根，小乘的戒律重点也在断恶上。而大乘菩萨戒有两个方面，一个是对恶的终止，一个是对善的行持，也就是“止持”和“作持”。对于恶业，应当令它止，不应作恶，这是戒的一部分；同时，善应当行，当作的善，“不作”为犯，这也是戒的一部分。

所以，我们佛弟子每天捧起饭碗，“三匙有节”，第一口“愿断一切恶”，第二口“愿修一切善”，第三口“愿度一切众生，我愿成佛道”，一定要好好地念给自己听，听到心里去，把吃饭跟佛法联系在一起。否则，如果不以法的饮食来滋养身心的话，我们就不能称为修行者。

我们克服了身体的不适，克服了种种的生活习惯来到佛门圣地，每天都要提醒自己，我为什么而来？鱼逐水草而居，鸟择良木而栖，只有我们人才会选择追随真理，才有这样高贵的品格啊。所以，既然我们克服种种的困难已经来到了这里，每天都要以佛法为食，把佛法作为生命的中轴，不要忘掉这个最核心的主题。