修习禅定的基本要求④——调五法

在天台讲止观的书上，讲到修习禅定必须具备二十五个条件，叫做二十五种方便。就是说有这些条件和方法，才算真正具备修习禅定的因缘。这些方便共分五大类，每一类是五件事，所以就是五五二十五件事，二十五种方便。首先是具五缘，具足五种因缘条件；第二，诃五欲；第三，弃五盖；第四，调五法；第五，行五法。

第四，调五法

所谓调五法，又名调五事。所谓调五事，即调饮食、调睡眠、调身、调息、调心。将这五个方面调整到有利于修行进道的状态，对于禅定的修习至关重要。

调饮食。至少要注意四个方面。修定前进食不宜过饱，因为吃得太饱，“气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安”。因此，吃饱了饭不要马上就打坐，如果勉强为之，不但不会有好的效果，反而会导致疾病。在修禅定的时候，不宜吃得太饱，七成饱，最多八成饱就可以；吃得太饱了，坐不住，气急身满，百脉不调，血脉不调和，坐不安、念不安，心念不能安静。

其次，肚子太饿也不宜打坐，修止观的教材上讲“若食过少，则身羸心悬，意虑不固”。简单地说，肚子饿了就没有精神；没有精神，就会心念虚悬，安定不下来。

第三，修定期间不食秽浊之物。因为吃了不干净的食物，就会令人心念昏迷。那么，不干净的食物、秽浊的食物指的是哪些食物呢？比如说鸡鸭鱼肉之类的食物。那么，是不是说吃荤的人就不能打坐呢？也不一定。荤食者如果要打坐修禅，最少要在饭后一小时再去坐才可以。当然，这个秽浊之物，还包括一些不卫生、不健康、变了质的东西。

第四，若食不宜身之物，则易动宿疾，四大违戾。一个有宿疾的人，就不能吃和宿疾有冲突的食物，否则会引起旧病复发。有的人对某种食物过敏，也要注意，在打坐之前，不能吃对自己身体有过敏反应的食物，比如说有的年老的人，有肠胃病，有高血压，有糖尿病，那么你自己就要注意，你有什么病，就要避免吃那些对身体有刺激的食物。在调饮食方面要注意这四点。

调睡眠。本来修行要求精进，以少睡眠作为精进的条件之一，但是完全不睡眠，想要坐得安稳、坐得好，那也不可能，所以要调。调到什么程度呢？不可太放纵，也不可太节制，要适度，保持精力旺盛，打坐时不会昏沉，不会打瞌睡，这样对于修定会有利。

止观教材上讲，睡眠是无明之法。睡眠令人神智昏昧，难以觉悟。在无明当中，觉照提不起来，所以说睡眠是障道的大因缘。但是，如果完全不睡眠，那又会心神恍惚，没有精神，不利于修行；如果睡得太多，不但是浪费了时间，也会令心不宁静，善根沉没。

所以，在调睡眠这件事上，要时刻心念无常，调伏睡眠，令“神气清白，念心明净”。如果我们能够落实这八个字，那就说明睡眠调整到了最佳的状态，“神气清白，念心明净，栖心圣境，三昧现前”。

调身。正式打坐的时候，关于调身有九个步骤 ：

1. 对座位的要求

我们走到座位上来，首先就要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。自己坐在这里，身体很安稳。身体安稳了，精神状态才会随之安稳下来。

所以“初至绳床，即须先安坐处，每令安稳，久久无妨”。开始坐的时候，让座位高低合适，垫子不软不硬，坐下来身体很平稳，身体安稳了，打坐才不会疲劳。如果座位不适当，坐久了身体会很辛苦。这是第一点。

这一点，在共修的过程中往往显得很重要。当然，回到家里去以后，如果还想坚持坐禅，也要注意。在家里，不妨选择空气流通、很安静、没有噪音的地方，或者选择噪音比较小的时间段来打坐。

打坐的座位，也可以像我们现在一样，把毯子铺在地板上，就在地板上打坐。下面的垫子必须有一定的厚度，坐在那里才不会辛苦。然后后面也要有一个座垫，使臀部能够高出大腿一寸半到两寸左右，这样坐下去，腰板才能自然挺直，否则前后一样高，坐下去腰板挺不直，会坐得很辛苦。

2. 跏趺坐

第二步的要求，是讲两只脚怎么安放。这两只脚，可以单跏趺坐，可以双跏趺坐。所谓单跏趺，就是右腿在下，左腿在上；或者左腿在下，右腿在上。这叫单跏趺。

双跏趺一步到位很困难，要逐步地来。毕竟我们没有练过，韧带很紧，一坐下去之后，两只腿这样交叉，血液流通受到阻碍，会感觉到疼痛麻木。如果出现疼痛麻木的现象，千万不要紧张，不要觉得会出现什么对身体不利的影响。如果方法对头，对身体是不会有什么不良影响的。

坐多长时间呢？开始练的时候，我建议至少每一坐不要少于十五分钟。如果少于十五分钟，就没有什么效果。在十五分钟的基础上，经过一个月左右的训练，就能达到每一坐能够坐上四十五分钟，乃至一个小时。即使是坐得很纯熟了，腿子也不疼，意念也能守一不移，一坐也不要超过两小时。超过了两小时，可能会有一些副作用。我们一般的要求，是每一坐以一个小时为准。坐了一个小时以后，再慢慢地把腿放下来，如果疼痛，就把腿揉一揉，搓一搓，然后行走。

或者单跏趺，或者双跏趺。万一单跏趺也不行，散盘也可以，又叫交脚坐。我们大部分是年轻人，都有希望练成单跏趺和双跏趺，不要满足于散盘。因为这不仅仅是信仰问题，这是身心修养最好的方法，是我们锻炼身体最好的方法。

3. 解宽衣带

如果穿着很紧的衣服，裤腰带很紧，衣服很紧，那就对打坐不利。必须解宽衣带，身体不要有勒的感觉， 整个身心不要有什么不舒服的感觉，要让气血流通，不要有人为的障碍。

4. 安置两手

左手在下，右手在上，结成定印。小指头外侧贴近腹部，大拇指轻轻相拄，两肩放松，胳膊弯曲环成半圆形，结印的手不要架起来，让它轻轻搁放在腿上。这样身心就能安祥自在。

初学打坐，是一件很苦恼的事情，如果这些要求不到位，姿势不舒服，就没有任何效果。一定要让一切的要求都做到位，有一个规范的姿势。左手在下，右手在上，叫禅定印；右手在下，左手在上，叫弥陀印。我建议大家在坐禅的时候结禅定印，与修定更容易相应。

5. 身体的姿势

身体的姿势刚才也讲到了一些。坐好以后，两肩放松放平，两手结印轻放在腿上，腰板自然挺直，不要故意地挺，也不要含腰塌背。自然挺直以后，体腔内各器官才能自然悬挂，不受挤压。血液流通才会正常，呼吸才会顺畅。特别是不要佝着腰。佝着腰，呼吸就很难调好。

身体方面还有一些其他的要求。坐下来以后，为了使气血调和，可以做一些简单的活动。比如我们这样向前倾斜，转动身躯，先从左边到右边，三次；再从右边到左边，三次。做这个动作的时候，头不要动，只是胯骨动。

活动完了以后，我们安静地坐下来。让整个坐姿构成一个等边三角形。后边一定要垫高一些，身体稍微向前倾斜一点，然后肉团心正好在中间，一条垂直线这么下来。

所谓等边三角形的意思是什么呢？就是两腿盘好后的宽度，和肩膀到大腿膝盖的宽度，基本上是一致的。这也就是说，并不要求你把腿盘得很拢很窄，大体上有从肩膀到膝盖这样的宽度就可以了，这样就基本上成为一个等边三角形。这样重心就刚好在中间，坐下来以后就会很安定。

这些方法很有用。这些方法，几乎是所有的宗教都在使用的方法，也是所有练功的人都在使用的方法。这套方法没有宗教性，没有信仰的要求。如果有个别的朋友是没有宗教信仰的人，我想你也不必以排斥的心理来拒绝这个方法，可以以一种融入的态度，来接受这种身心训练的传统方法。

6. 头颈平正

我们出家人有一句行话，叫“头靠衣领”。我们现在穿的文化衫没有领子，没办法靠到衣领，那么将头摆正就可以了。然后两耳与肩垂直，鼻子和肚脐相对，也就是头不能偏斜，两肩要齐平。“鼻与脐相对，不偏不斜，不低不昂，平面正住。”

7. 吐出浊气

这些姿势都到位以后，就开口吐出腹内的浊气，让腹内的浊气从丹田慢慢呼出来，三次就可以了。呼气的时候不要头向左右，以免影响他人。把腹部的浊气呼出来，有利于呼吸的调整，有利于气血的通畅。

8. 舌顶上腭

合上嘴，不要张开。呼吸的时候，用鼻孔呼吸，嘴自然合上，让舌尖轻轻顶住上腭，不要使劲。舌尖顶住上腭，口腔自然就有津液产生。津液产生以后，自然会流向喉部，打坐的时候就不会觉得口渴。

如果产生了津液，千万不要吐出来，可以把它咽下，那都是营养。经常吐唾沫的人，身体不会好。当然痰要吐出来，津液不要吐。有些人喜欢吐口水，那样不好，那样就会变得面黄肌瘦。

9. 微闭双眼

最后一个要求是自然合上两眼，以刚好遮断外边的光线为度，也不要把眼睛闭得死死的。当然也要灵活掌握。当我们精力旺盛的时候，不妨眼睛合上，让它断光， 这样更容易使心念专一。如果昏沉来了，就把眼睛稍微睁开一点。

以上就是打坐调整身体的一些步骤。这个方法，各派的要求大体上一致。刚才讲的，是隋朝智者大师总结出来的，一共分为九个步骤。

调息。调息才是修习禅定最关键的部分。所谓息，就是呼吸，一呼一吸，是为一息。

息有四种状态，即息有四相。息的四相就是风、喘、气、息。呼吸出入有声，是为风相；呼吸出入无声，但是结滞不通，呼吸不顺畅，是为喘相；呼吸出入无声也无结，但是出入不细，很粗，是为气相。这三种状态都是息的不调之相。息不调而坐，则病患易生，心识难定。如要调治，需用三个方法：

一、下着安心。二、放松身体各个部分。放松的状态是什么呢？就像出生不久的小孩，全身柔软如棉，全身软绵绵的， 没有一点僵硬的感觉。三、观想气遍毛孔，出入通行无碍， 这样就可以使气息慢慢调到息相。气息调好了，修习禅定就不会产生疾病，容易进入禅定。

何谓息调相呢？就要使呼吸不声、不结、不粗。有声音就是风相；有结滞就是喘相；出入气粗就是气相；“出入绵绵，若存若亡，资神安隐，情抱悦豫”，这就是息的相状。息从鼻孔出来进去，是绵绵的，很软、很细、很松，绵绵，一点间隔都没有，出入很顺畅，“出入绵绵，若存若亡”。实际上就是若有若无，心神安稳，没有瞌睡，又没有妄想，有一种说不出来的舒服，这就是息的状态。

总的来说，“守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定”。息的状态，就是不涩不滑，常令平和。久参的人，心神愉悦，安安稳稳，出入息无声。气息微微，若存若亡，身心健康，其效果就不是吃十全大补丸所能比拟。所以说，调息不仅是修习禅定的关键，对促进身体健康，抵御疲劳，精神焕发，也有极大的作用。

调心。调饮食、调睡眠、调身、调息，然后是调心。所谓调心，就是“调伏乱想，不令越逸，不浮不沉，不宽不急，四相相合，谓之调心”。

“不浮不沉，不宽不急”这叫四相。不浮，心神安适，一心系念所修法门，没有杂念、妄想 ；不沉，心念清明，端身正意，没有昏沉；不宽，心志专一，忆念分明；不急，身心轻安，气息调柔， 宽放其心，不求速效，水到渠成。不沉不浮，不急不宽，是调心的要点。这四方面都恰到好处，就容易入定，使身心健康有益无损，那就是调心的要求。

调五事当中，以调身、调息为要务，又以调心为目的。也可以说调五事就是为了调心。心调好了，才能进入禅定状态，因此调五事就是为进入禅定打基础。