满行者所求种种善愿〡恭迎摩利支天菩萨圣诞

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摩利支天

光明天尊

隐身消灾护群生

释结解冤尽

阳焰威神

诸恶化为尘

大圣摩利支天，也依梵语译成摩利支提婆、摩里支天、末利支天；是指阳焰威光，积光天焰的意思。在佛教中，尊称祂为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨，祂能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益。

摩利支天菩萨常见的形象有三面六臂、三面八臂和一面二臂。摩利支天菩萨还化现天女相，或坐或立于莲华上，左手在胸前持天扇，右手下垂；身如净檀金色，光明如日，顶戴塔，着天衣彩裙，饰以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等。

摩利支天菩萨还显现忿怒相，有三面，每面有三目，同时还有六只手臂或八只手臂，骑乘于野猪上，或坐于七野猪拖车之上；左边的手，拿着无忧树、罥索及弓弦；右边的手，拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。

《摩利支天陀罗尼经》曰：有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。

明朝大航海家郑和七下西洋，他修持摩利支天法门，祈祷摩利支天菩萨护佑，每次都能平安归来。郑和更刊印流通《摩利支天菩萨经》，经书的题记云：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣。福善一日怀香过余、请题，故告以此。”

  北宋大文学家苏东坡曾为《摩利支天菩萨经》书写跋文。跋文云：“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。”

摩利支天菩萨是毗卢遮那佛的化身，毗卢遮那佛月轮出光，普遍照耀，化为摩利支天菩萨。菩萨原是帝释天的眷属，常随着日天，在前面疾走如矢，遍巡天下，护持所有的佛弟子。摩利支天菩萨也是大威光之菩萨，也有隐形自任的神通之力，被称为战斗之神或忍术的守护神，号“战威金刚”。

如果能以正信佛法修持摩利支天菩萨法门，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：“能获清净大福，能增长广大吉祥，能消除一切重罪，能成就本尊三昧，当证毗卢法身。”

修习摩利支天法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。

印光大师说：“摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。”大师又说：“如不识字无记性者，但志诚念南无摩利支天菩萨，其利益亦与诵咒相同。〞

摩利支天菩萨心咒，全名“摩利支天菩萨最上心真言”，主要由摩利支天名号组成。咒文是：嗡 嘛 利 既 梭 哈

守佛戒律，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，修持摩利支天法门，可以灭一切罪业，成就无上菩提道，所求正事无不成就。

农历九月初九，也是中国的传统节日重阳节，九是单数中的最大数，是阳数的极数；九九又与久久谐音，代表着长长久久。我国将九月九日定为老人节，以弘扬尊老、敬老、爱老、助老的传统。

《不思议光菩萨所说经》中言：“非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。”

在这世间，佛陀是为人子女的表率，祂用行动诠释了什么是最究竟的报恩。佛陀成道后，回到迦毗罗卫国度化父亲，令净饭王当下证得须陀洹的果位。父亲病重即将圆寂时，佛陀又赶回来，握着父亲的手，安慰他，为他解除死亡的恐惧，同时安排好皇位继承等一系列事务，令父亲心无挂碍顺利往生。出殡时，佛陀又和其他三位王子一起抬棺走出王宫，为父王举行火化。

佛陀不仅仅是一位伟大的觉者，也是一名非常合格的儿子，所有世间长子的义务祂都尽到了，最后又以自己证得的出世间的妙法，完成了对父亲最好的报恩。

印光大师曾这样开示在家徒众：“亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，兼灭宿殃；亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生。若已往生，高增莲品。”

佛教认为，一般的甘旨奉养、膝下承欢，是为小孝；功成名就光宗耀祖，实现父母的志向，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼恶道、了生脱死，使宗亲得度，永断三途辗转之苦，是最大的孝。

今逢重阳节，又值摩利支天菩萨圣诞，希望见闻者戒杀食素，诵经持咒，广行善法，回向一切如母有情，趋向佛法，离苦得乐。