不变的变，如何转为道用？

唐代中兴名将郭子仪平定安史之乱，抵御吐蕃入侵，论功行赏受封汾阳王，并赐建汾阳王府，在朝廷和军队中都拥有很高的威望。

王府动工兴建后，郭子仪到工地监工。砌墙的泥工对郭子仪说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还没有见过哪栋房屋倒塌的。”此后，郭子仪再也没有去现场察看。

王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，来宾非富即贵，济济一堂。造屋的工匠们也受邀出席，座位竟然还设置在宴席上首，反倒是郭子仪的子侄们坐在下首。见客人疑惑不解，郭子仪指着造屋工匠说：“他们是造房子的”，又指向子侄们：“他们是卖房子的。”

对于历史而言，几十年只不过是短短一瞬。话说郭子仪以84岁的高龄寿终正寝之后，获赐谥号“忠武”，配飨唐代宗庙廷，陪葬于皇陵。但即使是这般的身后哀荣，在他去世四十年后，郭家衰落下来，并在昔日繁华的汾阳王府旧址上建起了一座法雄寺。

我们佛教里面说的“无常”一词，其实就是现实生活中说的“变化”。

宇宙万物、大千世界无时无刻不处在变化中，虽然从本质上说，娑婆世界逃不出苦、空、无常、无我的结果，然而就具体事物的阶段发展而言，人们更乐于接受从“失”发展为“得”的无常，从“衰”发展为“兴”的无常，从“逆”发展为“顺”的无常。反之，则会从内心深处排斥与恐惧这种变化。

所以，从某种程度上来说，人性，逃避无常；而佛性，悦纳无常。

无常揭露了外界因缘和合、恒常变化的本质。故而，无常方为常，变方为不变。了解无常，懂得因果，才更能把握当下。

其实，无常本身没有立场，当我们谦卑而柔和的领会诸行无常的深意，就会拥有放松、温暖、觉悟的生命。

这种无常的智慧，可以带来甚深的解脱。而所有了解到这个真相的智者，无论何种际遇，都能转为道用，亦是觉悟的契机。

佛在《涅槃经》里说“常”，众生的轮回是无常的，诸佛菩萨的圣果这是常住的。“苦、空、无常、无我”，这是娑婆世界、这是众生业障的相貌，众生的正报依报就是这样的；但是诸佛的呢，诸佛的正报依报请问怎么样，是不是常乐我净？对啊。

所以我们佛弟子要知道，我们要抛弃什么，皈依什么。为什么要对治“我”？在我们修行的时候，因为这个轮回就是“我”造的。

《心经》里面说，虽然说“无有恐怖，远离颠倒梦想”，但是怎么样？要依般若波罗蜜多故，依般若波罗蜜多故，才能够心无挂碍无有恐怖。心无挂碍无有恐怖要理论，也要修出来的。否则众生就是“我”，为什么有“我”？就是因为无明才有我。为什么要有“我的”？就是因为有恐惧。为什么自私？都是因为挂碍。

所以我们学佛法知道这个，那我们修行、那我们实际上就开始编织极乐世界了，而不再是编织这个轮回了。所以，一个无穷无尽编织轮回的人怎么样识别，把这个脚步停下来，然后来编织“阿弥陀佛”，净念相继，远离“我”、“我所”，忆念诸佛，感恩诸佛。

那就在这里面去替换吧，把我们的这个愚痴烦恼、恐惧不安给替换掉。念着佛号，越念佛的威德力，于内心编织一片净土，让我们越来越有定，有戒有定有慧，成就万法的功德。