有了智慧，信心才会深广
佛教修行的圣者们总是用他们特殊的方法来教化弟子。
像唐朝的邓隐峰禅师，他就问徒弟们：“你们见过坐着走的吗？”弟子们说：“见过。”他再问：“你们见过站着走的吗？”“也见过。”“你们见过倒立着走的吗？”“这没见过。”“今天就让你们见一下。”唐朝修行成就的人还是很多的，坐脱立亡的都有，邓隐峰禅师就是倒立着圆寂的。圆寂之后依然倒立着，谁也推不动，像生了根一样。更为很神奇的是，他身上穿的袈裟还贴着身体，不会掉下来。禅宗里还有荡秋千走的，两个手往树枝上一抓一吊，就走了，金山活佛是在淋浴头下喷着淋浴走的。
唐朝还有一位永嘉大师，我们只知道永嘉大师修得好，名气也大，实际上他妹妹也是出家人，修得特别好，成就也很高。她生前有两个寺庙，她在其中一个寺院往生后，另一个寺院也要她，结果他妹妹的棺材就飞到了那个寺院。佛陀圆寂时金棺自举，高七多罗树，绕城七匝。永嘉大师的妹妹的成就就是如此之高。
时世尊大悲普覆。令诸世间得平等福。于娑罗林。即自举棺。升虚空中。高七多罗树。徐徐乘空。从拘尸城四门。展转出入。经于七匝。
——《大般涅槃经后分》
佛教需要信仰
佛法的不可思议，我们怎么想象？我们还打着自己的小算盘：最好佛给我们做保镖，菩萨给我们开路。佛法有时候真的很神奇，不要说唐朝没办法理解，一千多年过去了，现在还是没办法理解。所以，科学解释不了的，只有用佛法的系统来理解，只要信了佛法，就会信这些现象，所以佛教需要信仰。
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我们学佛，对佛的理论要敬仰，要好好去悟，同时也要生起信心，精进地去实践。我们看那些大修行者，那么自在，平凡又慈祥得就像我们生活中的一位长者，谁看到都高兴，那我们怎么令他们高兴呢？为什么《地藏经》里说买玩具要供养佛菩萨？我们拿自己喜欢的东西供养佛菩萨，佛菩萨也会欢喜。
能让佛菩萨、修行人开心，众生就开心。文殊菩萨和普贤菩萨的化身——寒山、拾得就讲过，“令寒山、拾得欢喜的话，天下就得欢喜”。如果令圣者忧愁，这是非常不吉祥的。所以不论是我们的新衣服，还是喜欢的玩具，买来了先供佛也很好的。
智慧的启迪
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佛教里最甚深的教法，都在这些老修行人身上，这些圣者一走，对佛法都是极大的损失。所以我们要好好地忏悔业障，既要忏悔自己的业障，也要替这个时代忏悔众生的业障。
一位教法的持有者从人间消失了，我们有信心的人，还能追踪着他，不仅用凡夫的情感去忆念，还要带着佛法的法性去忆念，照样可以得到超越时空的加持，所以对佛法产生信心也要有智慧的。有了智慧，信心才会深广，这个信心当下就是不生不灭，是可以了生脱死的。
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在佛法的世界里，有种种智慧的启迪，这些大善知识用生命所证得的佛法，一代一代地传承了下来。我们学佛了，沾着佛光、祖师大德的光、大善知识的光，有时候能够现量见到佛法种种难以解释的现象，扩大了我们的见闻，也深刻了思考，同时我们自己也要能够深入经藏，智慧如海。
佛教的普世价值
公修公得，婆修婆得，
修善得乐报，修恶得苦报。
社会上也有人说，当物质越来越发达、精神世界越来越贫瘠的时候，就会更加地显发出佛教的价值，所以每一个佛陀的道场，在人类社会所做出的贡献依然是不可取代的。令我们对佛法、对世界，充满了希望，充满了自信。
所以，复兴中华文明能够平衡发达的现代科技，化解科技危机。什么是科技危机？科技自身没有什么危机不危机的，但是科技越发达，越期待人类文明的提升。我们珍爱生命、珍爱地球，就会让生命得到关怀，让地球得到呵护。
“公修公得，婆修婆得”，修善得乐报，修恶得苦报，一定不会错的，这个宇宙定律不会变的。这跟有没有佛教没有关系，佛教只是告诉了我们这个规律的真相。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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