五一特辑〡有一种劳动，是在自己精神的良田里耕耘

创造物质财富是一种劳动，创造精神财富也是一种劳动。农民种地、工人上班、教书育人、从事科研研究、为百姓谋福为政一方都是劳动。人除了现实的生活需要衣食住行，需要自利利他，爱自己、爱家庭、爱社会、爱国家。除了这样的现实意义，人还有更高的、终极意义的劳动。

我们从出生到成长的整个过程，大多只能看到肉体的存在。肉体的背后往往是我们的习气，甚至是欲望，操纵我们肉体风筝的线是无量劫来的愚昧、贪嗔、业习。

随着一个生命的成长，欲望也会膨胀，也就是说一个生命的成长会伴随着自私自利、贪欲，要财富、要名誉，要空间的占有和对他人的掌控，这是生命的本能，是生命的成长，却不是生命的成熟。

当一个生命成熟的时候，它将伴随一种责任。一个人成长的时候他会拼命地挣钱，当生命成熟了、有责任的时候他会理性地支配财富，甚至将自己家庭的幸福、个人的安危都置之度外。

我们追求文明，但是文明还不是常态的时候，很多人对于出家这种现象还是不能理解的，我们不但对佛教缺乏正确的认识，对祖先的文化也缺乏正确的认识。老祖先的文化是什么，我们不知道。

这两年疫情让我们重新思考免疫力的话题，原来祖先的文化可以为我们构建免疫的铠甲，这叫“为屏为翰”，像屏障一样去保护我们、保佑我们这些子孙不受时代之病，不受流行之业。

我们不懂这些就不知道如何安身，不知道置肉身和精神于何处。所以由此而产生的身体的、精神的、社会的疾病几乎都跟这个相关，不知道作为一个生命该怎么活。

我们一开始是没有精神世界的，在佛陀的带领下，我们通过精勤地建设从精神世界的一片荒芜到渐具雏形，皈依三宝之后慢慢修，沙漠里开始有绿洲了，逐渐绿洲扩大了，然后自己都能感受得到绿洲的春风拂面，我们有精神世界了。

佛陀用戒这个点睛石降生到我们的生命中，无表色的金刚体性就降临到我们的身体里，然后去引发佛陀的功德的无作妙体，这个金刚种一旦种下之后，再用禅定的土壤去培育祂，让祂生根发芽，用大悲的水去浇灌祂，直到有一天，我们感受到了自己精神的绿洲。

这才开始有了精神的翅膀，才可以张开精神的翅膀扶摇直上，超越时间、空间，没有过去、现在、未来。“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，能自度一切苦厄，也能承载众生超越生死苦海。这个自受用就是小乘，发广度众生的心，他受用就叫大乘。这个既是自己所证，也是十方一切诸佛之所证，所以“同与诸佛证大涅槃”。

有精神世界了，就能抵挡欲望、抵挡肉欲、抵挡恶业。如果没有，只能靠诸佛菩萨的悲心和祂们果地的威德帮我们抵挡着。所以佛菩萨累发重愿给我们空间，让我们成长。成长到哪一天，真的有了精神世界了，如小鸟一样翅膀长出来了，羽翼逐渐丰满，在精神世界的虚空里便可以翱翔了，如大鹏金翅鸟扶摇直上。我师父有一次跟我说，他老人家亲见弥勒菩萨的一个场景，大鹏金翅鸟落下来变成了弥勒菩萨。修行人能够感受到精神世界，能感受到精神世界的圣贤，那就有一点保障了。