五一劳动节的思考：不受时代之病，不受流行之业

对修行而言，劳作也是苦行中的一种，很多修行人就是在劳作当中成就的。

学习佛法的同时也不离生活，在与家人同事相处中，展现一个佛弟子特有的勤劳、忍让与奉献，以这样的展现来潜移默化地影响身边人，这就是一种劳动。

解脱的劳动者

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国际劳动节是属于劳动人民的节日，这个劳动的含义又有不一样。创造物质财富是一种劳动，同时创造精神财富也是一种劳动。农民种地是劳动；工人上班也是劳动；敲击键盘编程序也是劳动；老师上课也是劳动；科学家做科研也是劳动；一个为政一方的人为百姓谋福也是劳动…各行各业都是劳动者。

那我们是轮回的劳动者还是解脱的劳动者呢？这要想一想的。如果是轮回的劳动者，对长远没有意义。所以人需要智慧，除了现实生活中需要的衣食住行，需要自利利他，爱自己、爱家庭、爱社会、爱国家，我们还要有一个更高的、终极的目标。这个终极的智慧才是人类文明的高度。当人类有了智慧，有了终极目标之后，所有的一切都发生了根本的转变。

除了我们在建寺院，同时在弘扬佛法，尤其现在疫情当中，很多地方都封闭，大家都在家里，各种制作这几年都没有停过。寺院各个团队，实际上都有它的专业性。我们现在每天做这些，能输出佛法的资粮，作为佛法的这些资讯吧，对大家来说就是法身的一种口粮一样，心灵的一个加油站。

疫情下，又让我们去思考免疫力在哪里，我们祖先的文化能不能构建免疫的铠甲，叫“为屏为翰”，能像屏障一样保佑我们这些子孙不受时代之病，不受流行之业。

我们中国人说“天道酬勤”，佛教里也有“世间乐见上大精进佛”。一个人勤劳的精神就是佛的精神，这种精神不仅仅天地善神爱，所有众生都爱的。

我们佛教徒作为中华文明的传承者，我们弘扬这种智慧，有一个人听明白了，他的生命质量马上不一样，马上肉体重组、精神重组，一个天地人有序的生命就建立起来了。

所以我们不仅仅是传播一种文化，文化除了它自身的能量之外，这个文化本身是方法，是大道之学。所以我们也是一个劳动者，而且我们这个劳动很重要。它是构建和谐社会的核心力量，它是让人重立于天地间，甚至是我们社会国家人类的文明高度。

我们向三宝致敬，请问文殊菩萨是不是劳动者？观音菩萨是不是劳动者？而且是劳动模范。还有很多种释迦牟尼佛像是站着的，包括阿弥陀佛、观世音菩萨也是站着的。这就是代表祂们不休息，甚至还要变出四个手来、六个手来、十个手来、十八个手来，一百零八个、一千个手。

我们文殊殿里面供的是千臂千钵千释迦。文殊菩萨把我们每个人都看成是未来佛，祂培养了释迦牟尼佛，培养了过去七佛、过去八佛，过去百千万亿佛，然后接下来的工作，要把我们每个人都培养成佛。

这个轮回的星球，这么多生命在这里繁殖，生老病死的周转着，不但不觉醒，还活得迷惑颠倒，贪嗔痴充满。所以实际上我们看到一种活法，看到我们人类的一种尊严，我们更看到了人类的一种文明形式。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行