影视剧中常说，二十年后还是一条好汉，然而真相是…

佛陀在经典中告诉我们：得人身难，生中国难。

《佛说四十二章经》中，佛言:“人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。”

在其他经典中，佛陀更是用种种的譬喻如穿针、捞针、龟木、爪土、鸽身等化导大众“人身难得”之真理。

1、高山穿针

《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”

就像一个人在须弥山上用细线垂向山底下，另一个人在山下用线来穿针，中间狂猛的飓风，这细线进入针孔的非常难，得到人身之难也是如此。

2、大海捞针

《菩萨处胎经》经中说：“一针投海中，求之尚可得。一失人身命，难得过于是。人身的难得，难于大海捞针。”

3、盲龟浮木

据《杂阿含经四〇六》记载：佛陀告诉各位比丘：比如大地都变为大海，有一个盲龟寿命无量，一百年在这样的大海中伸出水面一次头，大海之中漂浮着一块木头，中间有一个孔，在海浪中随风飘荡，盲龟百年一出头，能正好从这个孔中伸出头吗？

经中的比丘说，当然不能了，木头在浩瀚无边的大海里东西南北飘动，小小的乌龟从木孔中伸出头的几率实在太小了。在六道轮回的众生转生人身的几率或难度，也就如盲龟浮木一样的微乎其微。

4、爪上尘土

佛在《杂阿含经四四二》中，佛陀用无量无边的大地之土和指甲缝中微量的土相对比。

地狱中的众生命终之后转生到人间，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。

地狱中的众生命终之后转生到地狱，就像大地中的尘土那样无量无边。畜生道、饿鬼道中的众生就像地狱众生一样，也是如此。

人间的众生命终之后转生人间者，就像指甲缝里的尘土那样的极其微少。转生到地狱道中的就像大地土一样无量无边。饿鬼、畜生道众生也是如此。

5、万劫不复

得到人身非常难，但是失去人身非常容易。再复得人身的话，需要漫长的时间，乃至数万劫都难以恢复人身。

《大智度论》中记载这样一则故事：有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身。因此，在《梵网经菩萨戒序》才有“一失人身，万劫不复。”

莲池大师说：一失人身，万劫不复，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：‘此蚁毗婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。夫一佛出世，历年甚久，矧日七乎？释迦而后，过五百余万岁而慈氏下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否？纵脱蚁身，未知何日当得人身也。今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是；既得人身，漠然空过，真可痛惜！予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。

人身如此难得，那些已经逝去的人，都去哪了？

生命受各自业力的牵引，可以投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种境界中。如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。

佛教用一首偈来表达预知死后转世投胎于六道的哪一趣：

顶圣眼升天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。

意思是说：人死了以后，身体的哪一个部位最后冷却，就代表往生到哪里。如果亡者死后是从脚底冷至头顶，而头顶还暖热的话，表示他成圣果了；如果身上所有的部位都冷了，而眼睛还是暖热的，表示灵魂从眼睛出去，这个人升天去了；全身僵冷而心窝还是温热的，是再世为人而转生人世了；如果身上各部位都冷了，只有腰部是热的，表示这个人堕入「饿鬼道」了；死后一段时间膝盖犹暖热的，表示沦入「畜生道」了；如果一个人最后冰冷的部位是脚底，就是受罪而堕落到地狱里去了。

人死后会随着各人业力的不同而有不同的归宿，在世时所拥有的钱财、亲属，到了死亡那一刻统统不能带走，但一辈子所造作的业会跟着我们去往下一世。所以死亡就像换衣服，只是脱掉了这个肉身的色壳子，神识随业轮转于六道，而人也可以通过努力修行超越轮回，转凡成圣。

我们这一世外在的相貌，内在的品德，也会受前一世的影响，有句话说“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。”所以要想了解自己前世是什么样的？ 也可以通过这一世的秉性、习气来追溯上一世的来处，在《大宝积经》第七十二卷中记载了从不同道中转生为人所带来的一些习气的沿袭，从其中可以初步判断我们前生的状态，而更为关键的是，我们生命以后的走向是由今天的身口意决定的。

《佛说四十二章经》中，佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？对曰：呼吸间。佛曰：善哉！子知道矣。

人身难得易失，不能挥霍，觉悟实在是我们唯一的选择。 

六道中人道是最好修行的，其它五道中：天人乐多苦少，恣意享受，忽略生死大事；阿修罗道好胜心、嫉妒心、瞋恚心重，障碍修行；旁生道众生迷惑、愚痴，无法修行；恶鬼道众生心胸狭窄、吝啬，也无法修行；地狱道众生，邪思邪见，痛苦无间，更无法修行。

做一个好人，不是来自社会的要求，而是生命没有其他的退路。

生命由物质和精神两方面组成，肉体是有生有灭的，精神是不生不灭的。一个人死亡，任何物质都带不走，但精神世界的业，将会跟着你去到下一个生命驿站，决定你下一次生命的质量，你还敢做坏人吗？

因是你作，果是你受，所谓“自作自受”就是这个道理。天堂、地狱都是人修的。地狱没有门，不是像阴沟一样，不小心掉下去，地狱是自己修的。反过来说，修得了天堂，别人也抢不去。悟公上人在遭遇劫难的时候说：“我的袈裟能抢去，我的书能抢去，我供的佛像能抢去，但是我修的道德不能抢去。”同样的道理，你修得的天堂，也没有人能打劫、能破坏掉。

佛法教我们“诸恶莫作，众善奉行”，做好人、做坏人完全是自己的选择。命自我立，命运掌握在自己手里。学佛就是唤醒我们内在的佛性，让生命觉悟，修行就是付诸实践把生命的黑洞一一堵起来，中止恶性循环，建立良性循环，树立积极向上的人生态度，真正做一个大写的人。

如此，人生的几十年才会变得有价值。这样的人生，才是真正的未来可期！