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我们现在的时光多么幸福啊,你拥有的每一分钟、每一小时、每一天,都可以用来好好修行。在这个地球上,能具足这样的修行条件是非常难得的。
回看我师父他们所经历的百年,就像度劫一样,就连释迦佛陀在活着的时候,都曾经历过灭族之痛。
流离王集四种兵出舍卫城,诣迦毗罗越……杀九千九百九十万人,流血成河,烧迦毗罗越城,往诣尼拘留园中。
——《增一阿含经》
我们想想看,如果你家里发生这些,你内心会怎样?你还能在这里打坐修行吗?自然死亡我们都要伤心的,更不要说这种……
在我们的人生中,除了要正常的生活,还要树立解脱的信念,要有脱离苦海的决心,不要再去留恋生灭的现象。佛陀已经给你开了一条解脱道,你不要再回头。
在山西忻州繁峙岩山寺里,有这样一幅壁画:
这个故事来自《大乘庄严宝王经》。
释迦牟尼佛往昔为大商主时,与五百商人到海中求宝。海上有五百罗刹女,她们发起巨大风暴,鼓起大浪,毁坏了商人的船只,将这五百商人留在罗刹岛上。岛上的五百罗刹女化现成美女供给他们衣食用具。因种种贪爱,商人禁不住罗刹女的诱惑,与她们结为夫妇。
这些罗刹女中的首领,名叫啰底迦缆,她带了大商主(即释迦牟尼佛的前生)回到居所,以各种上妙美味饮食使他丰足饱满。有一天商主忽然见啰底迦缆欣然而笑,便心生疑怪,因他未曾见过啰底迦缆如此开心地笑过,于是商主问她:“你为什么这么开心而笑呢?”
罗刹女回答:“此处师子国,是罗刹女所住的地方,恐怕会伤害你的性命。”于是商主又问:“你怎么知道呢?”罗刹女回答:“从此处往南去是禁地,因为那里有铁城,上下周围皆无有门户,其中有无数商人,大多已被罗刹女们所啖食,只剩骸骨。”商主好奇去看,果然听到城中发出悲惨的声音。
商主知道这地方不能久居,于是召集商人,祈求圣马王带领他们离开师子国。圣马王听到他们的祈求,骑着白马而来,奋迅其身而说:“你们应当一心前进,千万不要回顾师子国!”
这时,罗刹女听闻五百商人逃离的消息,口中发出哀嚎苦切之声,奔驰追逐,悲啼号哭。许多商人听到声音,不禁回头,纷纷坠入海中,罗刹女即时现出原形,争先取其身肉而啖食之。最后只有大商主一人安然回到故乡。
当时的圣马王,即是观自在菩萨摩诃萨,而大商主即是释迦牟尼佛本生。
壁画中,观音菩萨听到他们的祈求,骑着白马而来相救。商人们只要能够牵住菩萨的一缕丝线,不再回头,就能够逃离这个罗刹岛。
观音菩萨代表诸佛的悲心,我们能得到的任何一丝法,都是观音菩萨的悲心流露出来的窍诀,现前来接引我们。
法就像救苦的药,“药因救病出金瓶”,法因救众生才显现。
这个马就是悲心所化的方法,既代表佛法,也代表我们修行精进的状态。当马的鬃毛、尾巴挥舞、振奋起来的时候,就代表我们修行要精进勇猛,在得到法的受用之后,从身体到心灵要产生勇猛的出离。
紧紧抓着丝线,代表相信和愿意被救度的决心;不回头看、不留恋,代表对这个苦难世界生起了彻底解脱的厌离。
为什么铁城在南方呢?“南方”在这里是指轮回里的生命没有门也没有窗,是没有前途的,轮回的苦海更是没有出路、没有边际。
佛为什么说“苦谛”?因为轮回里一切法的本性都是苦的。而佛法如救命稻草,你能得到一丝一毫就要抱住了,不要回头。
“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,此生此时是我们离解脱最近的一个机会,切不要失去这个机会。我们如果能生起定解,对轮回不再回头,紧跟着三宝,修习佛法,这样就能出这个轮回的苦城了。
——三参法师
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