正信和迷信的区别，到底在哪？

我出家前是念阿弥陀佛的，而且很幸运，朱乃洪老居士为我一个人讲净土法门。他原本在莆田广化寺福建佛学院教净土宗的，那时候他刚好告假回上海。

介绍我认识他的人是一个姓张的老居士，非常虔诚，一天到晚念佛。张老居士第一次见我给我讲了很多，讲他家小佛堂的来历，讲关于他的师父的故事。比如他师父是怎么样预知时至的，把这些重要的都跟我讲了。

他师父告诉他说明年五月份要往生了，他说师父这不行啊，明年五月份我儿子结婚，饭店都订好了，不能退的。他师父一听说，那我改日子。往生极乐世界居然还能改日子，他师父就是在那个小佛堂里往生的。

这对他心灵的冲击非常大。他一直就觉得好奇，我师父身体这么好，一米八几，这么魁梧，怎么说走就走？

随着日子越来越近，最后七天的时候，大势至菩萨现出来了，过两天观音菩萨现出来了，再过两天阿弥陀佛现出来了，西方三圣就这样隐隐地现在墙上。最后他问师父了，他说：“师父啊，您走了，我会哭的。”他师父跟他说：“我走的时候你不会哭的。”为什么？这个很神奇的，这个要参的。

一般是有了悲伤的情绪都会哭，为什么说他不会哭呢？他后来真没有哭，为什么？你们转脑筋想一想。

因为越是到真正要往生的那一刻，正觉的力量越大，极乐世界跟娑婆世界的关联就会因为他内证的功德而越发彰显出来。这在娑婆世界就是一个虫洞一样的，他的正觉的光建立起来了。一个被正定之光照耀着的人，是不会喜也不会悲的。

他问师父：“那你走了之后我修行怎么办呢？”他师父说：“你就好好念佛。”他说：“我修行万一有疑问，有想不通的地方怎么办？”他师父说在龙华寺还有一位拂尘老和尚，有问题你可以去请教他。他这个问题还是很重要的，这个居士最后很清醒。

张居士第一次跟我讲了这么多，带我去的老居士很吃惊，说他平时不跟人说话的。实际上就是一个老居士看到年轻人学佛而心生欢喜吧。

后来我也经常到他那里去念佛，小小房间最多的时候能挤二十多个人，二十四小时“阿弥陀佛、阿弥陀佛”精进念佛。

就是这位居士给我介绍的朱乃洪老居士。朱乃洪老居士也对我很慈悲，专门为我一个人讲净土法门，讲解《印光大师文钞》，而且年纪那么大了还特意为了我，从灵岩山背了一套《印光大师文钞》回来送给我，对我恩德非常大。

我出家前他教了我有一两年的时间，我出家后，他又被明学长老请到了灵岩山中国佛学院分院，还是教净土法门，他老人家当时八十多岁了。

所以我对念佛，有学理论，也有实修。听到别人说“你念阿弥陀佛”，我觉得也对，但是内心里总有一个声音，觉得教一个人“念阿弥陀佛”，哪里那么简单呀。

阿弥陀佛是无量光无量寿，请问这句佛号是大乘还是小乘？它的体性是大乘啊。我现在都形成习惯了，要特别跟别人说无量光、无量寿翻译成中国话是超时间、超空间，时空无障碍，总要多说几句。怎么都想着让他能知道这无量光无量寿，这阿弥陀佛是什么意思。

如果不说，我就觉得这样念佛好像也没错，但实际上总觉得有点不负责任。正信和迷信的区别，到底在哪里？就是这个。

慢慢地就觉得这应该是我们年轻一代的责任，我们要去探讨、解释和弘扬佛教的文化，这也慢慢变成了我们的一种动力了。

佛教的这种有序的、安定的、超越物质的共住生活，是有一个明确的价值取向的，根本的核心是要趣于道，要去了知这个无量光无量寿。

让我们这个有量光有量寿的生命，能在这个无量光无量寿的虫洞中消融掉。从有限超越到无限，从不自由而获得究竟的自由，解脱到一个布满了真理之光、佛性光明的世界。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行