为什么古人宁愿死，也不愿把发髻散开？

为什么南方人在这一天要吃汤圆呢？汤圆就代表着阴阳的团圆。

在中国的文化里，祭祀是排在头等的大事。如果我们的生命跟老祖先有链接，那我们的生命就会成为整体文明的一部分。中国五千年文明，当我们忆念祖先的时候，我们的生命就已经链接到五千年文明的巨系统里了，我们就不再是个体，也不再是浪子了。

我们的行为、语言，自然也会跟家族、跟祖先的命运连在一起，我们荣则祖先荣，我们辱则祖先辱。所以儒家的孝，底线就是不辱没祖宗、不令祖宗蒙羞，这是最低的限度。

因此，中国有一句话叫“慎终追远，民德归厚”，如果我们的个体生命，跟整体的人类文明能链接成一体，那么“德”自然会厚。

我们看戏曲里的人物，当被问罪的时候，如果头上的冠被取下来，扎起的发髻被打散，他的反应是很激烈的。对古人来说，它的冲击力不亚于杀头。因为过去中国人说，发如果没有盘起来，髻如果散开了，等同于禽兽，这对一个人来说是奇耻大辱。

你说那还不简单，拿个橡皮筋就能盘起来了。不是那么简单的，这不是物理上拿一块布，拿一个皮筋，或者拿一个带子就可以把发束起来，这是指一种文明，是指道德和修养。

所以孔夫子的大弟子子路，最后被人用刀枪指着的时候，他提出的唯一一个要求是，请你们允许我把帽子戴起来。我们中国人就知道的，“君子不可以无冠”，死可以，但是不能无冠。这个冠代表什么？代表道德，代表着他对道的追求，代表他人生的人格。

正因为道是无形无相的，它绝对不是一代人、两代人、三代人、四代人乃至五代人就可以建立的，所以我们才要自豪地说，我们中华民族有五千年文明。这是一代又一代的人，用他们的精神，用他们的毅力，用他们的血肉之躯，在这人间慢慢建立起来的一种道德次序、一种文化传承。这也是为什么我们要恢复中国传统文化，甚至我们要用几代人的努力让中华文明复兴。

中华文明道统的传递，儒释道重任在肩。就像我们来到寺院，看到的不仅仅是佛教，它的建筑、绘画、梵呗都是世界遗产，它代表着古代悠久历史的高度凝聚、传承。所以到寺庙里来，所看到的，所听到的，所触碰的，处处都是人类文明的叠加。

古时候也把佛教的寺院称为“方外”。什么叫方外呢？方是指有形，方外是有形之上的无形，用我们现在的话讲，叫形而上的。寺院是密集的文化殿堂，是形而上的建设，是大道的呈现。

既然它是方外的，是形而上的，是生死现象之外不生不死的生命真谛，所以这个理论高度就决定了佛教不仅只是佛教的，祂揭示的是人类所有生命的真理。