三界外的钝根菩萨，我们有福报拜见吗？

第三章、别教

（一）立名的意义

（二）别教的根性

（三）别教的道理

甲、无量四谛

乙、不思议生灭十二因缘

为什么会有别教这样一个位次呢？在经典上，佛陀花了大量的时间，实际上就是讲菩萨的教、理、智、断、行、位、因、果。

虽然圆教的理可以说是法尔如是的，佛陀没成道前，圆教的理也在那里，但凡夫人没办法知道。就像现在，除了一维、二维、三维，请问十维空间在不在？但我们想要明白是很困难的。所以这方面的教，实际上是佛陀陪着弟子们，引导弟子智慧增长。

《放生仪轨》里说：“一究竟，一切究竟，一清净，一切清净，一自在，一切自在。”实际上佛教里，连放生仪轨都是属于圆教的。别教根性的众生，没有办法了知圆融三谛的道理，不能三智一心中得；不能一断一切断，断一切惑；不能一行一切行，在一行中摄一切行。

所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”，佛能在一行中利益无量无边众生，但藏、通、别根性的众生没有办法知道。

《法华经•从地涌出品》里，弥勒菩萨和八千恒河沙诸菩萨众都特别惊讶：佛陀从菩提道场成道以来并没有多长时间，我们这些跟着佛陀的常随众，都没见过这些从地涌出的无量无边大菩萨众，佛陀是怎么教化他们的呢？

“譬如少壮人，年始二十五，示人百岁子，发白而面皱，是等我所生，子亦说是父，父少而子老，举世所不信。”连弥勒菩萨都没办法了解佛陀的圆教的境界。

别教的根性，是三界外的钝根菩萨。虽然是钝根，但我们有福报拜见吗？阿罗汉要想拜见都不容易的。这里的钝根是跟圆教的利根菩萨相比较而言的，别教的菩萨，我们不要说望尘莫及，就连尘都看不到。

智慧愈高，实际上观察就会愈细。我们的见地要像站在须弥山顶一样，有很高的智慧，但是这高智慧表现在什么地方呢？表现在对因果抉择的微细上。

作为凡夫，我们有时候连三世都不承认，但藏教的圣人，就知道有三界、六道轮回；别教这些已经出了三界的菩萨，祂们看三界就更清楚、更微细，三界中的每一相都能看到。就像苦谛，藏教讲苦谛就是三苦、八苦、十苦、百一十苦等，但在别教的菩萨看来，这个苦就是无量诸苦。

对于别教里出三界的菩萨而言，祂们对中道真实义谛还没有领悟，这与圆教相比属于无明，这个无明最后生出的是不思议变易生死。

凡夫在生老病死的轮回苦海里流转，那别教的因和果，是属于菩萨的因果范围，所生的土是佛国。别教两种不思议生灭十二因缘，所感生的一个是方便有余土，一个是实报庄严土。