恭迎大势至菩萨圣诞||了解菩萨为报父母深恩的言传身教

大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。

大势至菩萨与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称“西方三圣”，观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。

菩萨头顶宝瓶内存智慧光，能让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上菩提之力。

大势至菩萨，是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨。

依《悲华经》载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。

《观无量寿经》记载，这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等，圆光四射的范围是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。

全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。

大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。

大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。

大势至菩萨又称金刚手菩萨或秘密主，在密宗中金刚手代表金刚部，为诸佛意业。

金刚手菩萨形象具有多种，最为常见的有一面二臂三目、头戴骷髅冠表示五佛五智，身蓝黑色，右手怒拳持金刚杵上举，左手怒拳持金刚钩绳当胸，下着虎皮裙，足右曲、左伸，立于般若烈焰之中，愤怒之像更显现护持佛法的威力。

金刚手菩萨统一切金刚护法。金刚手菩萨是与大势至菩萨同体而异名的菩萨。

《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”

《思益经》说：“我投足一处，震动大千，及魔宫殿，故名得大势。”

大势至菩萨成就等觉菩萨果位时，即以智慧光明普照一切，使他方世界六道轮回的众生，尤其是堕在三恶道的众生，得到光明的注照，停止所遭受的刑罚，离开三恶道，投生善道，最终往生西方极乐世界，快速成佛。

大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明。种种的佛事，都能在那光明中显现出来。例如念佛拜佛，或者讲经说法，或是打斋供众，都能在那宝瓶的光明里面现出来。

瓶子里最初不是盛着光明，而是盛菩萨父母的遗骨。他听阿弥陀佛说：父母深恩难报，只有通过修行办道，度父母脱三界，才能报答父母恩。

大势至菩萨最初发心修道之时，他的父母早已弃世。于是，他将父母的遗骨，用瓶子盛装，顶在自己的头上，来修行办道，将自己修行办道的功德，时时回向父母，祈求三宝加被他的父母能够得道，超出三界。

那时候大势至菩萨初发心出家，还是凡夫，他父母的遗骨，亦是凡夫的骨头，因为大势至菩萨勇猛精进办道之故，转凡成圣，证得了菩萨果位。随之变化的盛有父母遗骸的瓶子也变成一个宝瓶，父母的遗骨也变成了一片光明。

《楞严经》中记载，在楞严会上，在场的诸位菩萨先后向释迦牟尼佛讲述他们各自修行的诀窍。

轮到大势至菩萨时，菩萨说他是以忆念阿弥陀佛的方法证得无生忍：

我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

大势至菩萨由念佛三昧成就佛道，故以此广摄世间念佛人，往生西方安乐佛国。

大势至菩萨在修行菩萨道时，正是以称念佛号作为修行的方法。他认为，这既是最简便易修，又是最有效的修行方法。

大势至菩萨说，这个方法其实并非他的发现，而是无量劫之前，比释迦牟尼佛更早现世的十二位佛所传授给他的。

也正是由此，出现了净心称念阿弥陀佛名号作为修行方法的净土宗，而大势至菩萨则被奉为净土宗的初祖。

印光大师是净土宗第十三代祖师，其学问、道德、修持都是上乘。他是陕西人，口音比较难懂，故讲经时都没有什么人来听。他就索性到普陀山，闭关十八年，专心研究《大藏经》。

后来有人请他到上海居士林来讲弥陀经。这时有个女学生梦见有人对她说：“你应该到上海居士林去听大势至菩萨讲弥陀经。”

这个女学生根本不懂佛法，不知有《弥陀经》，更不知有大势至菩萨，可是梦中的境界非常清楚。第二天早晨看报，果然有印光法师在上海讲《弥陀经》的消息。

为好奇心起见，也就往居士林听经，觉得很有道理，和印老有缘份，便皈依他，并将梦中的事告诉印老。印老没有承认，也不反对，只是再三叮咛她，不可向第三者透露。

三年后，印老圆寂，女学生痛哭流涕，才把三年前的梦说出来。大家都怪她为何不早说，让大家可以多亲近，多请法。这真是当面错过，交臂失之。

由此证明印光法师确系大势至菩萨化身，来度众生，法师遗体火葬时，有很多五彩的舍利。