极乐世界，为什么叫“极乐”？

去年流行两个词，一个叫“躺平”，一个叫“内卷”。为什么内卷？因为我们有边际，我们会碰壁，碰壁后又被撞回来，就叫内卷。生命是有界限的，是有它的狭隘性的，我们无法拓展，这是一个致命的硬伤。

然而，佛法会消除我们的边界，让我们不致于发生内卷。用佛教的语境来表达，内卷就叫烦恼，消除了内卷，就叫菩提，佛法就可以让我们转烦恼为菩提。

越学佛，生命的边际就越会被拓宽。这个拓宽的过程，用科学家的话讲，生命提升一个维度，就提升了无量的美感。

为什么叫极乐世界？一个世界跟快乐有什么关系？一维空间的美总是有限的，二维空间就不一样了，三维的美就是二维美的无穷倍，四维的美又是三维的无穷倍。每提升一个维度，它的美就提升无穷倍。因为极乐世界的维度是无量的，就能获得无量快乐，而且那种快乐无法形容，所以叫极乐。

三千多年了，为什么佛法能传承至今？这本身就说明了它具有无限的魅力和无量的价值。否则，早就被人类文明淘汰了。

爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教。”他还有一句话，“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”他说：“我不是一名宗教徒，如果是的话，我愿成为一名佛教徒。”

实际上爱因斯坦讲得很清楚，他讲这些话源于一个科学家的严谨，是他对人类文明的一种审视。作为一个科学家，最后他自己撞到了生命的墙壁——肚子里长了一个非常大的瘤。这个时候爱因斯坦踏在了生死线上，也恰恰是因为他自己面临着生死问题，让他超越了物理学的范畴、自然科学的范畴，从而来研究社会文明、人文的思想。他发现只有佛教最令他心服口服，他这样描述佛教：“未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化的神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的（无论是精神，还是自然的）实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”

佛教的专业名词叫“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中国话叫“无上正等正觉”。实际上爱因斯坦概括得非常准确，佛教所描述的，包容了自然和精神两个方面，而且只有佛教才能描述得这么广大。

我们是佛教徒，有时候看到爱因斯坦对佛教的总结，也会肃然起敬。他还是非佛教徒，竟然对佛教的认知那么高，他用他高超的自然科学的逻辑思维，用严谨、透澈的眼光来审视佛教，有这么高的领悟，确实不容易。

历史上就有王安石写的《望江南•皈依三宝赞》，把三宝描述得那么优美。他是用我们修行的次序来写的，虽然我们皈依三宝的仪轨是“皈依佛，皈依法，皈依僧”，实际上学佛第一个要皈依僧。这个僧里面，很重要的就是你的教授师父。

望江南•皈依三宝赞

王安石

皈依众，梵行四威仪。

愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离，

永灭世间痴。

皈依法，法法不思议。

愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃，

了法更无疑。

皈依佛，弹指越三祗。

愿我速登无上觉，还如佛坐道场时，

能智又能悲。

三界里，有取总灾危。

普愿众生同我愿，能于空有善思维，

三宝共住持。

在这首词里面，第一句就是“皈依众，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离。永灭世间痴。”这就是皈依僧的。“皈依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃，了法更无疑。”“皈依佛，弹指越三祇。愿我速证无上觉，还如佛坐道场时，能智又能悲。”下面这段是总结，“三界里，有取总灾危。普愿众生同我愿，能于空有善思维，三宝共住持。”王安石用这样的诗句来总结三皈依，我们看了真是叹为观止。