老祖先留下来的窍门

看到师父的形象，听到他老人家的音声，我们心里面马上就会热乎乎的。作为一代高僧，他巧把尘劳为佛事，时时处处度众生。

师父的家乡岱山县是一个海岛县，县政府所在地叫岱山岛，岱山岛在东海太平洋里面。太平洋的浪是横浪，船只行驶时顺的浪逆的浪都不怕，最怕的就是横浪。横浪是从船的侧面打过来的，基本上那里坐船的人都要晕船的。众生晕船，师父度众生的机会就来了。师父稳稳地往船上一坐，给他们写“大禹王治水有功”，写好了让他们揣在怀里眼睛闭着就可以了。那时候我也请师父写过，揣在怀里，我就觉得定定的。师父写的这个是很灵的，晕船的小孩一拿到就不哭了，就开始玩了。

有的人不单单晕船，还晕车，师父就动脑筋了，晕船可以写“大禹王治水有功”，晕车怎么办呢？师父有他的善巧方便，他加了一个“土”字——“大禹王治水土有功”。

“大禹王治水有功”，实际上是我们几千年中华传统文明的一个窍门。大禹王曾经治理过水患，他是非常有道德的王，他是有特殊功德的。那我们现在晕车怎么办，师父就加了个“土”字。这是很神奇的，师父用这个度化了很多众生，不论是谁，只要他怀里揣着师父写的这个纸条，对于他来说，他与佛的缘分就结下了。因为这是一位有道德的出家人给他写的。师父为了度众生多么不容易啊。

不要说对众生、对有情用心良苦，就连走路看到的一块破布，师父都舍不得丢掉，他都要弯下腰捡起来。我有时候会忍不住去问：“师父，您要这个干嘛呀？”师父说：“回去洗一洗，做拖把也好的呀。”

实际上很多时候，师父并不是靠讲经说法度众生。师父讲的是舟山话，能听得懂的人不多。但是，师父老人家的慈悲超越了语言，人与非人，有情无情，四生六道都能感受到他的威德。他最后往生走的时候，这个岱山岛上从各地来了几万人送他，从政府官员到平民百姓，想想都不可思议......

我给你们讲这些，是因为我要把我从三宝这里感受到的、从一位高僧身上感悟到的跟大家分享。这也是在启迪我们大家的信心，众生是以信心得度的。

师父的弟子弟子里面有大学教授，有科学工作者，有年轻人，但师父也不嫌弃那些没有文化的农村阿公阿婆。有些人认为他们不识字，是愚夫愚妇。但印光大师曾说过：“须知了生死，愚夫愚妇则易。以其心无异见故也。若通宗通教，能通身放下，做愚夫愚妇工夫，则亦易。否则通宗通教之高人，反不若愚夫愚妇之能带业往生。”愚夫愚妇虽然看似愚昧，但是他们虔诚。过去我也觉得愚夫愚妇是挺愚的呀，大殿柱子都被他们磨得油光锃亮。很多老婆婆到了寺院大殿里先要抱抱柱子，亲亲柱子，有的还看啥抱啥。学佛三十年下来，现在我发现这有道理，这些动作都是从对诸佛菩萨的信心、从众生的福德里面显现出来的。寺院的柱子不是普通的柱子啊，它是三宝的柱子，抱抱三宝的柱子也是能解脱的，就怕对三宝没有信心。

所以，才有这样一种说法，对文殊菩萨有信心的话， 在五台山“土石尚能消罪障，何劳菩萨放神光”，五台山的一山一石、一草一木，都折射着文殊菩萨微妙不可思议的加持。这加持从哪里来？不是从土石瓦砾山水草木里来的，而是从我们的信心里来的。对文殊菩萨真有信心，看到这里的一草一木，我们都会流泪。在无量劫的生死轮回中，文殊菩萨对我们慈悲不舍，如母亲一样地在等待着我们、度化着我们，让我们有方向。

现在大家在三宝地、在五台圣地奉献着自己，我们现在做的无论多么微小的动作，都有殊胜不可思议的果报，都会获得无量无边的福报。

我们能在这里每天学习佛法，我们要感恩国家。我们在中国文化的土壤里落地了我们的信仰，我们用佛菩萨的圣贤之气长养着每一个人的人格，这会让我们变成更有用的人。正如印光大师所言：“历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以《观经》三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长(师长即有德之人)，慈心不杀，修十善业。能孝能悌能慈，能令身三(身三业杀盗淫)，口四(口四业妄言绮语两舌恶口)，意三(意三业贪嗔痴)，通皆是善。如是之人，乃为国家社会之宝。”能这样做，我们就是国家社会之宝；在家里，我们要做好成员；在国家，我们要做好公民。也可以应证太虚大师那句话：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”这句话看起来普通，实际上隐藏了佛教修行的秘密。这是我们佛弟子从起步到最后都要努力践行的。

——三参法师