做人也是需要积累福䘵寿的资粮

FORIQINGLIANG

我们现在正在安居，从佛陀开始，佛教就有这样的雨季安居制度，而且三千年来传承不断。只要我们在这个仪式中，就会跟佛陀连成一体，就会跟贤圣僧团连成一体。

佛法

生命的皈依处

什么是中国的传统文化？中国的儒释道为什么能相互包容、相互增上？因为儒释道是具有共同性的，都在阐述天、地、人的关系，也能理顺天、地、人的次序。

生命与生命之间的关系就是因果——过去的我、今天的我和未来的我，我们的传统文化就能把这些完美地贯穿起来，能解释内在身口意的“我”跟命运的“我”之间的关系。

现在的科学还没有办法证明人的过去、现在和未来的关系，也没有办法证明我们的身口意和命运的关系，更没有办法确立人和天地的关系。因为科学还属于工具层面，就像喝茶一样，有茶叶、茶器，虽然茶器很重要，是茶文化里的一个组成部分，但它也只是器的层面。泡茶的时候，三点头、烫杯子等等整个流程，这是茶艺的过程。除此之外，还有一个形而上的要高于它们，就是道的层面了。

中国的传统文化可以达到道的层面，但科学目前还只是停留在器的层面，最多跟艺有一点接轨，更高的就没有办法描述了。我们不能指望这一门学问就把人类所有的困惑都解释了，所以科学不能成为生命皈依、生命安止之处。但是，中国的传统文化就不一样了，尤其是佛法，有可能我们终其一生也不懂，却是我们生命的皈依处。

狭隘的感官

是看不到真理的

我们来到五台山了，文殊菩萨在哪里？用肉眼是看不到的，因为菩萨本身就超越了我们狭隘的感官，在这一点上科学也承认的。

两千多年前，古雅典的科学先驱们就认识到人的感官是狭隘的，不可能靠感官来探知宇宙真相，要凭借逻辑推理，乃至工具，才能突破感官的狭隘去探知更多的宇宙真相，这就是科学发展最主要的动机。

所以，我们不能指望用感官的眼睛看到真理、看到文殊菩萨。如果这样认为，方法论就错掉了。那要靠什么呢？要靠智慧的眼睛。智慧的眼睛还没打开怎么办？就要培福报，慢慢地，心才能沉淀下来，才会有一种超越。因为我们依靠感官停留在比较肤浅的层面思考，已经形成习惯了，所以要突破自己，去建立和充实我们的精神世界。

我们生命除了肉体的层面，我们还有精神的层面。甚至我们做人，还要靠积攒的那一点能做人的福禄寿的资粮来养着，当这些资粮没有的时候，心脏就停止工作了。

所以我们才要修行，要修福、修慧。佛，就是福、慧都圆满的人。对于我们来说，我们可以修福，也可以修慧。我们追随佛，做祂的弟子，这是行之有效的方法。