父亲节 | 换个方式表达爱

六月的第三个星期日是父亲节，祝天下的父亲们节日快乐！

自古以来，“家”都是我们每个人内心最柔软的地方，也是我们力量的源泉，而父亲和母亲就是这个家最坚实的基础。《诗经》云：“无父何怙？无母何恃？”对于每一个中国人而言，父亲和母亲这两个词和身份所代表的意义也非同一般。

父亲不仅仅是生我们、养我们的人，也把他伟大的、沉默的父爱更多地体现在精神状态上。我们常说父爱如山，在芸芸众生中，在平凡的生活中，这种无私奉献的、吃苦耐劳的精神像金子一样闪闪发光，给予了孩子恒常的爱。

这几位父亲，来自古今中外不同的时空，他们为我们诠释了父爱的宽广与博大。

在麦积山的133窟内，屹立着一尊具有极妙的塑像——佛陀父子像。这是佛教艺术中难得一见的反映佛陀与家人关系的作品，雕像把佛陀对罗睺罗的爱表现得栩栩如生。

在这组雕像中，释迦牟尼像高大魁伟，其头微微下俯，右手抚摸着唯一的爱子——罗睺罗尊者的头顶，散发着无比温馨的慈爱。佛的手从臂膀上垂下来，柔若无物，如同怕碰到什么一般，柔和得让人担心能不能坚持太久。罗睺罗尊者的虔诚需要佛陀的关爱，这又是一种情感的相互交流。佛陀用这种方式来坚定罗睺罗出家修行的决心，既有父子间慈爱的表达，又有法王希望弟子去努力承担的鼓励。

看到雕像，我们联想到当年罗睺罗拜见释迦牟尼佛时的对话，佛陀用手抚摸着罗睺罗的头顶，安慰他：“你一定要在僧团之中，不要以为自己有特殊之处。”

同世间所有的父母一样，佛陀爱自己的独子罗睺罗。但他并没有把世间的财富留给他，而是将出世间的宝藏交给了他。尊者罗睺罗成为佛陀十大弟子中“密行第一”的大阿罗汉。佛陀既为父亲，又为老师。罗睺罗既为儿子，又为弟子。这种亲密的“父子之情”，超越凡俗，令人赞叹！

慈舟上人虽曾结婚，但无子女。上人这一“门”算是“绝户”了，可是上人的叔兄那一“门”却有五男一女。上人费了几年的心力，把五个侄子和一个侄女统统度出了家。上人说：不孝有三、无后为大不是究竟之理，应当是不孝有三、有后为大。试想，留下后代儿孙，除了“造业”以外，对祖宗还有甚么利益？所以，上人把全家人都度出了家，名之曰“挖断根”。这是真超人之见地！

有一种爱，以父为名，从生至生不曾舍离，只为儿子得度证果。

当佛陀在舍卫城的时侯，有一位婆罗门与妻子过着美好的生活，后来妻子生下一位长相端严的儿子。儿子长大了，对世间各种学问更是精通无碍。父亲去世后，儿子伤心欲绝，已经成为三十三天天人的父亲开导他皈依佛、法、僧三宝。

听了父亲的教导，儿子心中的烦恼得以解除，神智也恢复清醒了。随后，他到世尊前恭敬顶礼，世尊传给他应机的法要，因而他摧毁了萨迦耶见，获得预流果。得果后，他再三祈求，希望在佛前出家，受持比丘戒。佛陀答应了，之后，他勇猛精进，灭尽三界所有烦恼，证得阿罗汉果位。

这时，比丘们请问世尊：“世尊，是什么样的因缘使这位婆罗门的儿子一开始对佛法没有信心，但在听了父亲的教导后，才对佛陀生起信心，跟随佛陀出家，并证得阿罗汉果呢？希望世尊为我们演说其前后因缘。”

世尊告诉他们：“其实，这个过程不只是现在，在过去生中，他们也是这样的。在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世时，印度鹿野苑有一位婆罗门的儿子，世间学问没有他不通晓的。而这位婆罗门对迦叶佛具足极大信心，在佛前皈依、受戒。死后，转生到天界。儿子无法接受失去父亲这件事，伤心得不得了，天天哭喊。这一切被死去的父亲看到了，于是显现在儿子面前，开导他：‘你不必这么痛苦。我在迦叶佛前皈依、受戒，死后转生到天界。你也应该皈依迦叶佛，对你以后会有利益的。’儿子听后，就到迦叶佛前皈依出家，临终时，他发了一个愿：我在迦叶佛教法下出家，没有得到什么境界，希望我将来能在释迦牟尼佛的教法下出家，证得罗汉果位。

由于他当时所发的愿力，现在已经成熟，所以能在我的教法下出家，证得阿罗汉果位。当时的父子就是现在的父子，当时的儿子是听从父亲的开导而出家的，今生也是听从了父亲的开导，再加上前世他曾经发过的愿力，才得以出家证罗汉果。这就是婆罗门父子的前后因缘。”

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行