修行的默契

寺院是三宝的平台，解脱是它的底色，救度世间、解脱轮回就是它的基本社会功用。

我们住持三宝就要遵循这个基本功用，如果在解脱地打着生死轮回的妄想，造恶业是很厉害的。

每一个道场有它自身的传承，有它自身所努力打造的一种氛围。我们在一起学习交流，甚至很努力地把佛法制作成一个个小视频，这都是为了把解脱路铺到你的脚下，把本来很高深的佛法延伸到你的脚下，让你可以踏在上面去实践，甚至可以生活在其中。

把我们不太了解的佛法翻译成我们能够解读与领会的，把解脱圆满的诸佛无漏的彼岸延伸到我们轮回的、有漏的、烦恼的身心世界，这本身就是一种接引，也是另一种方式的翻译，我们要默契地、积极地、欢喜感恩地去与之相配合。

古时候比喻这种默契的配合叫“啐啄同时”，就像小鸡在蛋壳里成长的时候，母鸡跟小鸡之间的配合一样。

小鸡在蛋壳子里成长二十天左右之后，它的生命已经成熟。这时候，密闭的蛋壳对它来说是束缚，它要及时把蛋壳啄破才能顺利出壳。啄早了就漏风了，小鸡会死在里面；啄迟了会闷死在蛋壳里，所以母鸡要非常精准地掌握鸡蛋破壳的机缘。时机一到，母鸡就开始在壳外面啄，小鸡在壳里面啄，就要保持着非常默契的配合，壳子开了，小鸡就可以出来了。

我们修行要有这种默契，要能明白自己住在寺院的目的是什么，要清楚寺院的功能是什么，要感恩常住的用心良苦。我们现在不仅仅坐在“寺院”这个建筑物里，实际上也坐在一种初心里，坐在一种愿力里，坐在一种情怀中。没有愿力，五浊恶世不会有佛法；没有愿力，众生也不可能有解脱。

在这个信息时代，佛教弘法的方式也是自由的，那为什么还要有寺院这样一个平台呢？因为你来到了无漏的道场，你的身口意就可以修戒定慧的无漏功德。

但是，如果不珍惜，身口意也会造下有漏的罪业。在信息时代，身口意想修一点无漏功德是多么不容易！

所以，我们在寺院共住，既要遵守国法，也要遵循佛法；既要珍惜我们这个难得的人身宝，也要珍惜我们生活的这个和平国土。

我们佛弟子要勤修戒定慧，这既是庄严佛法，也是以我们清净的身口意回向给这个社会和国家，乃至回向这个世界。