不要小看这个“我”

FORIQINGLIANG

有时候我们想找祖师打坐过的洞，到里面坐一坐。为什么？还是为了破我执，为了能够照见五蕴皆空，为了能够从名法、色法中解脱出来。

当这个虚妄的“我”被剥离掉一点的时候，你就会有感受。一有感受，“我”就又回来了。现在是有概念的我，从概念的“我”里出来之后，就会有觉受的“我”。

最难的是有觉受还要无我，不要小看这个“我”，很难降伏的。修行就是为了要克服这个，如果修到无我了，你就可以平静面对生病，就可以安详面对死亡了。

修行照样要老病死，只不过面对它的时候，你的定力是不一样的，你是不恐惧的，是坦然接收的，甚至还利用生老病死来增上修行。

 一个有修行的人生病的时候，他看生病的缘是无所从来、无所从去的。他知道，当业力在上演的时候，他可以看着四大分解的整个微妙过程，这时候他不仅照见五蕴皆空，也可以把身体四大的分解变成法喜禅悦。

FORIQINGLIANG

平时你要瓦解这个我执是不好瓦解的，但是当死亡来临的时候，这个所谓的“我”会分崩离析。除了四大分解，死亡的中阴现前，甚至也经历着法性中阴的现前。

也就是说，当这个“我”的舞台上一个个角色都撤下来之后，剩下什么？法性的光明。

一个修行有素的人，才能安住在现前的法性光明里入定。对于没有修行的人，最宝贵的法性中阴也现前，但因为他不知道这法性中阴的宝贵，所以也不会入定，甚至会沉浸在恐惧、忧伤的情绪中，而错失了解脱的良机。

平时修行就要积累经验。这个“照见”是不偏不倚的，是没有情绪化的，我们要放大自己佛性的这种照见能力。

给你一个再好的山洞，或者祖师打坐过的，或者文殊菩萨打坐过的，你在里边打坐，你干的活还是拿解剖刀解剖自己而已。

所以，不要忘掉修行的本色。