戒
律
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安居法会是非常盛大的,佛陀每年都带着贤圣僧团安居。现在我们进入末法时代已经一千多年了,安居法会还在如理如法地进行着。
只要我们如法行持,佛的威力就会显现,实际上这个当下就是释迦佛陀的力量、事业和悲愿所显现。我们和安居会上的佛菩萨就形成了一个共同体,这是一个大的贤圣僧团,我们不能去割裂它,我们是整体中的显现。
COMPASSION
出家人要学戒,因为戒是佛制定的。为了防止我们堕落,佛因悲悯故为我们制戒。
作为凡夫,我们的烦恼很多,除了内在的烦恼,还有外显的无知,并且我们对行为的抉择也不明晰。所以佛陀把自己的智慧用这种行为准则的方式传递给我们,当我们守持戒律的时候,就是在践行佛陀的教导。戒是佛的身,我们持戒的时候,佛陀圆满的身的功德就显现在我们身上了。
佛法太微妙了,我们可以粗浅地这么认为。虽然戒法的重点是戒,但里面也具足定;当我们精准地去抉择、把握的时候,这里面也有慧。由于戒的缘故,我们忆佛、念佛的时候,心就跟佛在一起。
所以我们持戒的时候也能够显现出定和慧。戒有其本位,小乘戒有小乘戒的本位,大乘戒有大乘戒的本位。作为寺院常住来说,我们是住持三宝,而理体三宝的重点就是大乘的菩提心戒,乘着这个戒,我们会离佛的实相越来越近。
我们学戒的时候,要非常调柔、谦卑、惭愧,不要因为佛陀的这些教法而增长我们的有理嗔,这点一定要注意。这样我们才能走得远,作为出家人,这一辈子才能不断增上。
任何法回归到我们这里,都要把它变成自己法身慧命的滋养,让我们在菩提道上越走越远。充满烦恼的人无论学什么,马上会让其变成烦恼,并且烦恼会不断炽盛,会变成不善的因缘。
众生是可以教育的,过失是可以遮止的,否则佛陀就不会显现了,也不会创立佛教,佛法更不会传播到今天。法无定法,我们有可能是业障深重的凡夫,但只要如理如法地学,我们的福德就会不断增上,诸漏就会被遮止,功德就会慢慢地积累起来。
法
华
境
界
我第一次见师父时就感觉到他老人家的修行炉火纯青,我跟着他的十几年也证明了这一点,他讲法不是为了标榜什么,而是自然而然的流露。
他是大法师,能做得戒和尚,能做教授阿阇黎,能做羯磨阿阇黎,能做开堂大师父,还能做尊证阿阇黎。师父他老人家三藏具足,但是他并不会把这些当作知识教授给我们这些晚辈,就是这样静静地,如来教法也一点不欠缺的。
我师父一生受持《法华经》,他老人家有着法华的圆教境界。圆教的境界缺什么吗?不缺的,一切都是那么完美。他把佛陀的圆满教法和盘托出,毫无遗漏地都给我们了,这是最殊胜的。
学戒不是目标,而是工具,生定、发慧才是我们的目的。发了慧又回过头来护戒,戒体因此就能被回护得更完美,也会不断增上。
受了戒,我们的戒体会越来越清净,戒德会越来越丰满,戒品会越来越高,这都是会相互增上的。
Precepts , Samadhi , Wisdom
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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