这个宝，你发现了吗？

静权大师在这里再一次解释了这个理即，我们也是一遍一遍地去了解它的特质。

《涅槃经》云：一切众生即是佛。智者大师举了几个例子，如贫女舍宝，如力士额珠。《如来藏经》举十喻，弊帛裹黄金，土模内像，暗室瓶盆，井中七宝，这是不是本觉义？是的。这个本觉是众生都具足的，哪怕我们是凡夫，也具十如是，也是微妙不可思议的。所以佛说，佛不可思议，心不可思议，众生不可思议。

只不过我们把不可思议的本觉用来做那些损害自己、损害他人的事，所以众生轮回实际上很冤枉的，众生和佛之间最主要的差别就是觉悟。

《法华经•妙庄严王本事品》讲到：善知识者，是大因缘。金刚乘也特别尊重善知识，因为善知识是给我们开示佛知见的人，所以他的恩德实际上要超过佛。

我师父也有口诵给我天台宗的一句很重要的话，“初心毕竟而不二”。“初心”就像觉一样，理即佛；“毕竟”就是究竟觉；“初心毕竟而不二”，这是指法身德。

我师父接下来又说了一句：“二心还是初心难”，初心实际上就是我们凡夫的状态。请问凡夫有没有佛性？也是有的。那到成佛，请问这两个在法身上是不是一样？是一样的。但是佛果跟众生的觉悟比起来，也就是说，如果觉是因、成佛是果，这因和果如果比起来的话，发初心的那一刻跟成佛的那一刻，哪一个难？初心的难。

所以从这个角度上也可以证明，善知识者是大因缘，他的恩德实际上是要超过我们成佛的果地的状态。所以这也是我们成就所需要的一个非常重要的因。

虽然汉传佛教叫显宗，却是大密宗，处处要去悟。我跟师父十多年，他老人家讲的很多话，我都要悟很久很久的。

“如贫女舍宝，众物具废”，如果贫女没有觉悟到自己有宝，请问她会不会得宝的受用？不会的。

“力士额珠，圆明顿在”，如果力士不知道额中明珠是圆明的、顿在的，他是不是好像无头的人一样？那我们好了，不要说力士有明珠了，从医学上说，我们每个人也有松果体的。我们的松果体实际上是超时空的，但是我们的两个眼睛却看不到智慧，因为我们的生命处在有漏的状态。如果持戒、修定、有慧，功德熏修了，我们的明珠就会出来的。佛有佛眼吗？佛有慧眼吗？佛有法眼吗？都有的。请问我们有没有？也有的，只不过没有得受用。

“弊帛裹黄金”，虽然我们是凡夫，好像还破破烂烂的，无量劫来造作罪恶，《华严经》云：恶业若有体相者，尽虚空都不能纳受。但是不妨碍我们有佛性，所以要有善知识来把破布撕开，把黄金现出来。虽然你有这个黄金，但是不觉悟就等于没有一样。

就像禅宗的一个公案似的。一个人是修道的，问赵州禅师：狗子有佛性不？禅师说了，它虽然是狗，但也是有佛性的。他一听，很高兴，后来遇到另外一位祖师，他又问，狗子有佛性不？那祖师说，没有。别人说有，佛都说有，你为什么说没有？他说因为狗子整日只知道找骨头。

有和没有的关键点在什么地方？就是觉悟。所以狗子不做佛性的事，尽做狗的事。

我们也不悟自己的佛性，天天按照自己的习气走，在自己业力的推动下，再造业力。如是本、如是末、如是究、如是竟，造这个因，就感这个果。造人的业，就是人的果报。善恶夹杂，恶业重了，就堕落下去了，叫业重先牵。

“土模内像”，像土模内的像一样，土模子浇铸起来了，只要扒开土模，像就出来了。但是我们看不到里面的像，我们只看到外面一层土。

“暗室瓶盆”，你走到一个黑屋子里，里边装的东西你看得到吗？纵使瓶盆都是宝，你也不知道的。所以《华严经》就是这么讲的，“譬如暗中宝，无灯不能现，佛法无人说，虽慧亦难了”。因为这个宝不是世间的宝，而是法身慧命的宝，世间人是不知道的，只有佛法的传承者才知道我们众生的最宝贵之处。

三宝本来就是来帮助我们的，我们皈依祂，就是契合了佛要救我们的悲心悲愿。这多微妙啊！实际上这是难以说出口的呀！就像爸爸妈妈一样，孩子生病了，把肝都可以割给孩子，他要跟孩子解释吗？所以佛对众生的这种无法名状的情感，只有具备善根、福德、因缘的有缘人才会体察。

佛了解我们，要救我们，但是我们自己不知道的。

阿育王寺的佛舍利，在地下就埋了一千多年，阿育王时代就已经在这里了。《善见律》里面也记载了，阿育王当时就派出家人到中国来弘法了，按照现在来说，两千八百多年前就已经来了，阿育王佛舍利塔这个时候也在这里了，是鬼神送过来的。过去出家人也来过中国弘法，只不过因缘不成熟，中国历史没有明确的文字记载，但是在佛教的律典里就有记载。

现有文字记载的，只是在汉武帝的时候，霍去病征战大月氏的时候，有一个部落投降的时候，带着他们的佛像到甘泉宫里供奉。汉译佛教典籍从公元前2年的大月氏使者伊存口授《浮屠经》开始，到东汉明帝，遣蔡愔等十八人为使，到大月氏国求佛法，永平十年（公元67年）请得迦叶摩腾和竺法兰二僧，用白马载着佛像和经典来到洛阳，以官方的形式，正式确立佛教的三宝具足。

实际上，在东汉明帝之前，作为民间交流，或者是作为文化使者，也是有出家人来中国的。那个时候弘扬佛法都在民间，影响不大。佛教的律典中记载，在更早前的阿育王时代，也来到过中国，但是世间的人不知道他们是来做什么的。

比如说你现在明白这个道理了，以后你弘扬佛法，是不是清清楚楚的？请问弘扬佛法是为了钱吗？是为了别人要信仰你，收个徒弟当奴役吗？不是的。过去祖师说，我只是给你做看门狗，防你六根门头的贼。正是因为这样，三宝在这个世间，无关财富、名誉、地位，只是为了要唤醒众生。

请问众生唤醒了，明白这个理了，自己主动造十善业，人类社会文明是不是就进步了？是啊。因为众生如果迷惑佛理的话，不知道自己在造恶业，所以弘扬佛法是关系到从个人到社会、国家，乃至整个人类文明，甚至十法界众生的觉醒！

所以佛法叫净众生、净国土。净众生，让众生自觉、自明、自修、自证；净国土，庄严国土、利乐有情。这就是佛教的事业。

但是世间的人很难体察圣人的情怀，所以不理解是很正常的，但是你要很有耐心的。不要指望一个凡夫说圣人的话，会赞叹随喜你。所以一个人如果能恭敬出家人，我们内心特别欢喜的，所以他对我礼拜的时候，实际上在我的心里面，不知道给他磕多少个头了。

这个娑婆世界不是说应该有佛法的，对于凡夫来说，也不是应该信佛的，而是佛菩萨对众生晓之以理，动之以情，为众生布施头目脑髓，布施财、法、无畏，结众生缘，叫“未成佛道，先结人缘”。