有一种愿，叫乘愿再来

建庙，是一个高级修法。这是一件清净庄严的事情，因为不是为自己忙。我们哪一辈子能为三宝的事业忙一忙啊？在洞彻了轮回的发动机之后，我们要把它拆解掉，这样自己对轮回的欲求就没有了，这就是修行的庄严。

但是为了利益众生，为了供养三宝，我们又可以鼓起力量来，这就是又一重境界了。这不仅仅是大乘境界，甚至是总持的境界，因为三宝具足一切，所以供养三宝也具足一切。但是这也不一定的，这是跟你修哪个法门有关。

你修小乘法，佛陀只是救度你，你去实践佛法的时候，你就被救度了，就是这个而已。如果你的修行境界高，小乘里也有大乘的功德，也有密义的功德，也可以通达总持的功德，但是它的总相名字上还是称为小乘。

我们中国佛教能传承至今，祖师们取经、翻译经典就将近耗用了一千年的时间。纵使如此，我们中国佛法还是会渐渐地流入越来越末法的趋势。

即便我们今天要弘扬佛法，我们还是要把过去祖师两千多年的努力，去学习，去解读，去实践，去弘扬，此生还是要把佛法在这个世间走过的三千年延续下去。

所以我们一方面享受着现在的国泰民安，一方面也是用佛法努力地做着护国爱国的事情。这是我们深信不疑的，这是我们的文化自信。

我们的态度是诚恳的，最多有点不自量力，所以有两个字表达得很恰当，就是印光大师常用到的“愚诚”。“诚”，指态度百分之百的端正，但是也有一点不自量力，这一点叫“愚”。所以菩萨的大愿，有时候在世间人看来就像大痴一样。

明朝憨山大师在五台山修行的时候，附近有座小山就叫憨山，他觉得很适合修行。菩萨的胸怀，往往有那种明知不可为而为之的憨态。所以我师父也劝告我，他说修行要带三分呆啊！这个呆实际上就是一种憨的状态，这样你才能够坚韧。

尤其末法时代，佛菩萨做的事，是明知不可为而为之。“将此身心奉尘刹”，就是将身心都填进黑暗的漩涡里，明知道填不满还是要填。让我再生一次就再填一次，再生一次就再填一次。

如精卫填海般的精神，只不过衔的不是石头，而是用自己的血肉之躯，用一切善根福报，用一切戒定慧功德，去填众生的漩涡。菩萨的这种精神，死而不后已，下一辈子继续干，所以叫乘愿再来，此生的修行，每次也都回向生生世世不要忘掉这个愿。

《普贤行愿品》里也是的，发愿生生世世都能出家，出自私自利的家，而走入奉献之家。要进入这样的一种生命状态，要能具足戒律，无垢无破无穿漏，发愿要塑造自己，奉献世界，奉献众生。