佛法有声书：“道”，是有能量的

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下篇 自信与自觉

十一、大象的光明

            1. “道”，是有能量的

在小乘佛国，佛塔、佛座的莲台下及金刚座上都有大象、狮子，小乘经典里却很少开显二者的含义。而大乘佛教里，大象喻指大愿大行，代表佛的体性“广大、有力而光明”，峨眉山因此又称为大光明山；狮子则代表佛的智慧，大雄大力，智慧和行愿加在一起圆满了即是佛。所以在华严三圣里，毗卢遮那佛居中，文殊、普贤分侍左右而立。

修行即是为了解脱成道，以此为“因乘”，那么小乘、大乘、金刚乘的目标也是围绕这一中心。如以小乘为因，即依四谛、十二因缘法、八正道为修行之“因”，也是可以成就的。若在此基础上，再听闻佛陀所开显的大乘，以菩提心为基础，广积资粮，慢慢就会领悟“大象”的含义，再依大乘为因，成就的果则不同。小乘的因感得出三界的四果，即声闻、缘觉的果；大乘的因则感菩萨的果；金刚乘的因可得究竟佛果。

《普贤云供》里的“云”，意指要广修资粮，而且大象的“大方广”、“光明”的身体，又是我们忏悔业障最好的对境，因之而产生了金刚萨埵。金刚萨埵耀眼的白色光明，即是大象的光明、一切诸佛的坛城、一切诸佛的体性，“如海诸部坛城主”——金刚萨埵即是大象的本性——洁白而光明。若能如此领悟，依着这样的对境来忏悔，无业不能忏。所以，金刚萨埵忏悔法又称“忏悔之王”。

因而，《百字明》可谓字字光明，每个细胞都光明晃耀、广大、周遍。广大周遍曰“普”，福德充满曰“贤”，即为“普贤”。我们若能依此作为修法、供养乃至忏悔业障的对境，是极其殊胜的，也是大乘不共于小乘的修法。若有人懂得了这个修法，将是世间极大的庄严。但最为可惜的是，大多时候我们只是口诵却不知其实际意涵了。

倘若对世间轮回生起了厌离，对知苦、断集、慕灭、修道即“四圣谛”的小乘而言也是极为殊胜的，乃至佛陀金口宣流而出的即便再普通的法，由于皆自佛的悲心中流出，因而皆遍布了普贤的光明。若依大乘的见地，佛说的人天乘的法，小乘也是大乘，依大乘之见，见一切皆是大乘；依金刚乘的智慧看一切皆为无漏，皆是金刚体性。佛陀在经典里告诫我们，经典了义不了义皆取决于你自身。经典都是了义的，于佛陀了义的法得不了义，是我们个人的智慧局限。

我们弘扬三乘教法同时又很惭愧，由于福德智慧所限，对三乘究竟的“见”不能了达，所以这些“因”上也不够彻底。譬如若依这样的对境来修七支供，特别平时修金刚萨埵，若依此为对境来净除自己的垢障，或者进入宇宙光明清净的报身体性的话，我们身口意造作的种种罪业将会随之被净化。换言之，倘若我们掌握了宇宙还原其本质的科学技术的话，连大粪也会变成清净的能源；大粪在分别心里是不净，但若以高科技手段将之升华也可变为清洁的能源。

如果依照如今的热门话题——引力波的世界观，即可制作出飞碟，人可以悬浮，可以无量寿。因为引力波比地球的寿命还长，比宇宙大爆炸以来的时间还久远。道亦复如是，不生不灭的道，是有能量的。我们不过如宇宙里的一个浮游生物般，活在三维四维的低维状态里，而佛慈悲故现卑劣身“入”到我们队里来告诉我们生命的真谛。对此，我们要心怀这样一种清醒的认知。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行