佛法有声书：大象的光明

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下篇 自信与自觉

十一、大象的光明

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。中国传统文化里讲“天时、地利、人和”，而现在除了天文学家外，讲天时的则很少。月亮相对地球的角度不同，从年到月到天，在一天里有哪些变化，月亮在头顶上时，打坐会有什么感觉；月亮在脚底下时、在水平线上时，打坐又是什么感觉，月亮在八个方位——八卦的每一个方位时，各有什么感觉。这即是天时与我们修行的关系。所以，修行不仅心要细、感觉要细，还要像诸佛菩萨那样发心广大，而行更要微细才不致狂妄。

古人讲天时、地利，特别是天时排在首位。俗话说：天时不如地利，地利不如人和。但对修道者而言，天时才最为紧要，或说不知天时还称不上个修道人。其实，这里面还有其他窍门，是文殊菩萨开显的，在《时轮金刚》里讲得最为详细。但是窍门在哪？无奈我们很愚昧、很主观，不明白。为此，观音菩萨就把很多接引法门送到我们面前来，即是窍门。修法有窍门，但这个窍、这个门，你没法进去也枉然。

譬如，“十九”是观音菩萨的日子。其实，观音菩萨就是我们自己，祂天天在，而我们是自己在救自己却不知道。就当下来说，晚间7至8点，月亮和太阳几乎在同一平面上，在地球两边呈一对称的角度。在海边的细心观潮者会发现，潮汐的急缓、波浪的状态，每天及不同的时刻都有不同。这是由太阳、月球、地球三者间的引力变化所致。

同理，我们每一个人也如此，每一位菩萨的心咒也不同。心咒不同，是因为在某一特定时空选取的段落不同。比如《楞严咒》那么长，但佛经里讲《楞严咒》是没头没尾的，现在的《楞严咒》只是时空中裁剪下的一段而已。如前所述，咒又称天咒、真言，不是仅靠嘴巴去诵就可以了，而要像观音菩萨那样观自在，在自性里显现的才是咒，因而咒具有救度众生的功德。佛经里讲，听到并能明白这个法门而修持之，能顿超七地之果位。

观音菩萨为什么特意开显这样一部窍诀部的法呢？因为众生很忙，没时间天天跟在身边一起修，但在因缘显现了之后，只要对佛法具足信心者，只要能听得懂就能明白，都能即生成就。但这个法门难信难知，很难遇到。只有大的因缘具足才能实现，所以一般小乘根器者几乎是不会相信的。

试想，观音菩萨救苦救难，怎样救？就是告诉我们真理，教会我们怎样弃恶修善，怎样创造自己的生命，进行自我修正，这即是正信的佛教。但如何通过修行来降伏自己的身口意，消解烦恼对整个生命的宰制，找到我们安身立命的根本，需要我们各自用心。不论小乘、大乘、金刚乘乃至世间的戒恶修善，皆能随时观照一切无常，珍惜当下却又不为境所迷失，而最终实现生命的超越。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行