《药师琉璃光如来本愿功德经讲记》第十八集

视频：《药师经讲记》第十八集

我们过去所谓的轮回，就是心灵没有着落，心灵漂泊的一个状态。通过学习佛法，我们的身心有安止，心灵不再空虚，体验生命的回归、当下的丰满，然后也慢慢地去体验生命的一种由内而外的快乐。这种快乐，就是生命充实之后的一种自我满足、自我享受、自我愉悦。

我们看“家”字的小篆，它就像一个帐篷，里面养了一头猪。这个家，是自私自利的，非法作意。

那“非家”呢？是无所着、无所住。我们住什么身心，就落于什么境界，落于境界，就不得自由。所以《金刚经》里说：“若见诸相非相，则见如来。”“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”这就叫“趣于非家”。

当我们的心不再空虚，非常充实、安定的时候，你就会发现，佛非相非不相。你说哪一相是佛吗？不是。你说没有佛吗？也不是，妙有。你说什么能遮住佛吗？什么也遮不住，尽虚空遍法界，须弥山也遮不住。你说，“在哪儿呢？我看。”看不到，要用心去感受。

如果我们落在自己的六根，停留在六尘、十二处、十八界，这就是“家”，三界家。

眼耳鼻舌身意、色声香味触法、我们六根的分别识，加在一起就是十八界。师父悟公上人就说，出十八界，是就出三界了，欲界、色界、无色界。

出家人剃除须发，这也是一种表法，提醒我们，让我们头顶蓝天，让心不要被障蔽。过去说俗人是“一把茅盖头”，所以有时候不仅仅是头发，我们还要观想自己的天灵盖都打开，头顶的千叶莲花绽开来。

佛是智慧圆满的，文殊菩萨是大智慧者，这两位大智慧者在说什么呢？好像在说我们众生的“坏话”。这是说坏话还是我们众生就是这样的？是以嗔恨心说还是以大悲心说？

众生有这么多缺陷，佛和文殊菩萨就像两位专家医生在研究一样：众生的这些病，悭贪、嫉妒、自赞毁他，这个后果是很严重的，是要堕三恶趣中的，要“无量千岁受诸剧苦”的，这个要怎么治。

“更相斗讼、恼乱自他”？

一个生命，如果不知道真实的“我”在哪里，认为这就是“我”，生下来的这个就是“我”，就会很顽劣、很刚强。

他把轮回的苦业玩得游刃有余，在里面不思出离，也不知道这是自己的业，是有漏的，也不知道自己演的这些东西在智者看来、在他方文明世界看来是什么样子的。因为不知道，没有这些世界观，所以才会“更相斗讼、恼乱自他”。

活在迷失真我的状态里，一个狭小的我、挣扎的我、没有安全感的我，一个不知道大道理而没有阳光系数的我，这样的人自己不安分，也不会让别人安分；自己活得质量不高，也不让别人质量高。