佛法有声书：龙女献珠

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下篇 自信与自觉

十、龙女献珠

在整部《妙法莲华经》里，最精彩的地方即是这个“妙”，而“妙”却一直没有开显，就像是讲了一段哑语一直伏藏在那里，但这个法到底“妙”到什么程度呢？是文殊菩萨来开显的。文殊菩萨把用妙法教化出来的弟子带给大家做示范，说这个龙女已经成佛了，可大家都不相信。

文殊菩萨带来了一个8岁的龙女，既是小孩子又是畜牲，还是个女孩。所以，以大智舍利弗尊者为代表的声闻众，首先质疑：不可能。因为佛亲口说过畜牲不能成佛，而且女性有五个“不能”：不能做大梵天王、帝释天王、魔王、转轮圣王，也不能成佛。

菩萨众里智积菩萨也说“不可能”。因为世尊成佛也要经过三大阿僧祇劫，即便大多数资粮圆满了，还要用百劫来修相好。这一百劫中修资粮相好，三百福成一相，一个福相当于三千大千世界的众生都病了，再把他们都变成健康的才算修成一福。用三百个福才能修一个相好，而佛有三十二相八十种好，试想要用多长的一个宇宙时间精进修行才能完成相好？遑论其他，单就成佛的时间都不可能。而且释迦牟尼佛也是经过五年参学、六年苦行，具足了三大阿僧祇劫的功德才最后成佛的，可一个龙女才8岁眨眼就成佛了，谁能相信呢？ 

所以，这是一场辩论。佛陀坐在那里听着，文殊菩萨也不理会。最后大家把迷茫的目光都转向佛陀，还是请佛来做裁判。这时，佛陀看着大众，说：是的，我们眼前的这个8岁龙女确实快成佛了。“哇”，所有在场者都惊呆了！这到底是怎么回事啊？

这时，龙女就把自己随身的宝珠供养给佛陀，佛陀就接受了这份供养。龙女转头对舍利弗尊者、智积菩萨等大众说：“大家看到，我把我的龙珠供养给佛，佛接受，请问这个速度快不快？”快啊！祂接着说：“我成佛的速度比佛接受我的龙珠还要快！”

请注意，这句话非常重要。“我供养，你拿，”还有“我给、你取”的动作，试想成佛有没有这个动作，有没有“取”、“舍”？成佛没有取舍、来去、增减，这即是《法华经》的核心所在——龙女成佛，即是整部《法华经》的精华所在。作为我们来研究《法华经》，整部《法华经》的核心部分就在“龙女”，这是最妙最妙的地方。龙女当下即变成一个大丈夫身，然后现身于南方世界成等正觉，转大法轮，广度众生。这时，大家疑惑顿消，对妙法莲华生起了大信心。

这里，确实有很大学问。这也是为什么有些人不退场，佛就不说这些法、不延展这些法之因。因为这个教法太奥妙了！很多大菩萨最后在佛前都发愿说：世尊呀，您这么奥妙的法，我们发愿在您灭度后我们来弘扬、守护祂。世尊说：“不用、不用，我有守护者。”“在哪呢？我们怎么见不到呢？”这时，无量菩萨从地涌出，升至虚空，就像水泡从水底滚上来一样，在场的声闻缘觉、诸位菩萨又是一番惊奇！我们常随世尊左右，您做什么我们都看着呢，您说什么我们都听着呢，怎么从未见您教化过这些弟子呢？ 

佛陀说：我成佛以来教化的。您成佛以来，搬着指头算也仅几十年，可看看这些无量无边的大菩萨，祂们的庄严又何止是几十年所能成就的？这太令人难以置信了！譬如，一个20多岁的年轻人，指着一位80岁的老人说“这是我儿子”，怎能令人信服呢？而更令人惊讶的是，这些从地涌出的菩萨都称“是的、是的”，我们也是世尊教化的。在场的声闻缘觉、诸位菩萨更是惊到下巴要掉了。我们天天跟在佛陀身边，“您还教化了这么多众生，我们怎么不知道呢？您什么时候教化的呢？”

《妙法莲华经》里有很多这样的公案。所谓“开智的楞严，成佛的法华”，法华是传播成佛的窍门，而一切窍门在观音菩萨和文殊菩萨手里。所以，佛陀说：观音菩萨和文殊菩萨都是属于这个世界的，我们没来的时候祂们就在的。而世尊显现八相成道，是把佛法从因到果全部开演出来，把道理全部讲清楚。

虽然佛把这个道理讲清楚了，但我们也未必能懂，但也不等于说我们不明白，菩萨就不来救度、利益我们。佛陀没有开显这个教法之前，世间虽没有佛教的形式在，但也不能说佛菩萨就不来利益我们。所以，当观音菩萨和文殊菩萨出现的时候，佛也起身迎接。

有一次，佛在讲法的时候，迎面走来一位童子，佛就起身把法座让给祂，并请祂讲法。这一举动令在场者都惊呆了：我们的本师怎么竟把法座让给一个小孩子呢？佛陀告诉大家：祂是这个世界故在的文殊师利童子，对这个世界的众生，祂的恩德大至无量无边。祂带领他方世界一万菩萨就住在我们中国的五台山。

佛亲口这样介绍。在场者，因其愿力、因缘出生后能值遇本师佛，但对宇宙里的事情还知道得很少。佛要把成道的过程展演开来，用几十年的时间，从声闻缘觉到菩萨，像放慢镜头一样培养出一批。但成佛、成菩萨并非一定需要这么久长时间，最后又做了压缩版的给我们看。谁来做这个压缩工作呢？事实上，真正在做度众生事业的是观音菩萨和文殊菩萨。这有点像现在的智能手机，机身小巧、操作方便，但它刚问世时模样却笨拙得像块砖头。我们知道，一件物品只有商品化了才能更广泛地面向大众、服务大众。

同样，佛法普度众生也是这样一个原理。普度众生的佛法必须要适合于大众，适合大众就必须简单。简洁方便，是因为皆由观世音菩萨普度众生的大悲心中涌现出来的。但佛说这个法门唯佛与佛方能究竟了知。

中国有句俗话：“家家观世音，户户阿弥陀。”是因为观世音菩萨和阿弥陀佛的慈悲已深入人心，大家都把观世音菩萨当成慈悲的化身。但从法上来讲，也不是直接以观音菩萨而是以度母的形象示现的。最著名的即是绿度母和白度母，祂们是观音菩萨悲悯众生的两滴眼泪，把佛法的所有奥妙都压缩在一个很简单的法里来教给众生，所以度母是一种表法。

为什么是绿的呢？在中国传统文化里，地、水、火、风各有一种表色，风即绿色，绿度母即代表一种风。这种风能度众生，是自然之风、天风，即是咒或称天咒、真言。从功德上讲称为总持，从形象上叫天咒，祂不是靠嘴巴去诵的，就像观世音菩萨手里的净水瓶，净水瓶里倒出来的即是甘露。如果我们在这个甘露里面就能得度，如果我们的生命里能显现出这个甘露，就能得度。

所以，绿度母，是实实在在的法。每一个众生都活在绿度母的法性当中，当我们找到祂就能超越自己。其他的都是生灭，唯有这个是不生不灭的。如果我们的脚跟站在了生灭法上，我们的生命就变成生灭法，如果站在了不生不灭里，我们的生命即不生不灭。在万法的相上，若能安住于本体、不被境迷，就能证得不生不灭。佛法和世间法就这么一点差别。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行