真正人生是往上走的

在我们佛教很多大乘经典里，普贤菩萨是很少出来的。为什么？从一开始遇到善知识，让你心开意解，让你解悟，让你有一个入处开智慧，这个是善知识的工作，但是师父领进门修行在自身。

文殊菩萨教化了善财童子，善财童子开了根本智，然后文殊菩萨教他，你学谁，你看别人开了根本智在做什么。然后善财童子一个一个去参学，一直参学到第五十三位菩萨，才遇到普贤菩萨。菩萨有五十三位，十信、十住、十行、十回向、十地，这个就五十位了，等觉、妙觉，这个功德海就是诸佛如来的。

为什么峨眉山叫大光明山？这是代表诸佛的大光明藏。这个大光明宝藏，不是简单可以看到的，这要自己积累广大资粮，用心眼用智慧的眼才可以看得到的。

《普贤行愿品》是出自《大方广佛华严经》。这本经非常特殊，是释迦佛陀于菩提道场，成等正觉之后的内在的境界。所以不是祂对着谁说的，完全就是成佛的境界。一成佛了之后，过去现在未来一片大光明海，觉性的大光明海。所以这个“大”是佛的觉性，也是代表我们众生佛性。所以大方广，不单单形体上大，大方广是我们的心，也是佛的心，叫体、相和用。体是大，“方”也可以代表着这个佛性的本体、佛性的相貌、佛性的作用。

所以大方广佛，不仅是释迦牟尼佛是这样，我们一切众生都是这样，所以佛陀说“奇哉、奇哉、奇哉，一切众生皆具如来智慧德相”，智慧德相就是指的这个。那我们区别在哪里呢？区别在后面，“华严”这两个字。

佛陀说“皆因妄想、执着不能证得”。就是因为不能证得，所以我们被无明所控制着、把持着，然后又妄想执着。什么叫凡夫众生呢？就好像我们有一套大方广的新房子，三百平方花园式的，我们没装修，不知道是自己的，还把它给污染掉了；所有诸佛、菩萨、果地的圣人的这个房子都是装潢好的，知道这个房子就是我的。所以佛是大方广华严，我们众生是大方广污染。“华”是觉悟的意思，“严”是用所有的功德去庄严它。我们是不觉，然后染污它，差别就在这里。

所以佛陀来救我们，比给我们一亿美金还重要，在轮回路上给你再多钱，你也用得掉的，金山银山会吃空的。但是如果让我们知道成佛之道，这将受用不尽。真正人生是往上走的，人往高处的，乃至究竟能够圆满菩提而成佛的。