烁迦罗心就是金刚心,不动的,如尘埃一样的那些都是生灭的。舜若多性,那都是浮光掠影,都是生灭的,但是能照见的这个是如如不动的。所以我们平时做人,就是随着外境迷掉我们的心。 学佛就是回光返照:见境之时,见心不见境。我们要安住着这个修,当我们安住在佛性中修的时候,这个‘因’就得‘不生不灭的果’,因为你这个因就是不生不灭的。如果我们安住在平时都是浮光掠影当中,都是一切生灭的、念头,第六意识是生灭的、我执是虚妄的。然后人、我、外面的物,都随着这个生灭的里面而来,这个因就是生灭的,所以最后果还是生灭的。 |
第一
有了得失之志,有了得失之心,就有了悲欢喜乐。
第二
超越善恶、得失,随缘即是福。
第三
人生中往往会遭遇到很多的困扰与烦恼,其中最大的困扰往往是来自于自己。
第四
当心博大,犹如空杯,恬淡安静。
第五
无分别心、无取舍心,无爱憎心及得失心,便能获得快乐与祥和。
第六
一切都自然和谐地发生,这就是平常心。
第七
人生如行云流水,回归本真,这便是人生的真谛。
第八
戒能生戒财,这份“财”,既能报恩也能还债。
第九
宇宙是很奇特的——疏而不漏。它就像一个大的计算器,纵横交织着巨量的数据,而你正是其中制造数据的人。
第十
我们的所有行为都遵循因果原则,如影随形,自作自受,无一遗漏。
十一
该来的迟早会来,要走的终归会走,没必要执着。
十二
难过的不思茶饭,夜不能寐,这是自寻烦恼,自我折磨,对方毫不知情。
十三
放下嗔恨心,放下不良情绪,人生自然远离苦恼,逍遥自在。
十四
一个小小的善良的行为,在殊胜的愿力之下都能产生大大的功德。
十五
人没有愿,心就没有力量,就无力面对种种困难和挑战。
十六
愿力就是自己的愿望,理想责任带来的力量。
十七
以愿力来指导内心,处处是通途。
十八
因为害怕别人的眼光而不能直面自己的人生,是一件很傻的事,别人不会对你的人生负责,相信自己。
十九
明白道理好比看到了某地的照片,真实修证就是到达了这个地方。
二十
不能只想自己喜欢什么,想要什么,更要想想自己能为社会做些什么。
二十一
这世界上没有什么事是放不下的,痛了自然会放下。
二十二
我们之所以痛苦,是因为有欲望,天天背负着欲望和想法的人,自然很累。
二十三
见物喜物,见人喜人。
二十四
面对未来,人如果不及时清零,所背负的东西将模糊幸福的指数,继而让你在生活中失去自我。
二十五
一旦放下,万般自在。生命中注定要忘却一些东西,太多的留恋会成为一种羁绊。
二十六
我们的脚步要走向前方,而不是一直回首那过往的每一个路口。
二十七
烦恼是一种苦,具有逼迫性,强迫你被动地接受。
二十八
外烦内恼,“烦”是别人烦你,“恼”是自己恼自己。
二十九
烦恼的当下就是你心性的表现。
三十
看透烦恼的外相,看到心性的宁静,你就透过烦恼看到菩提了。
文字:法师开示
图片:三亩地
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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