念念如救头，莫复存余想 || 《灵峰宗论》 第12集

对于心、佛、众生无二无别的一实相印不了达的人，生命没有真谛的皈依处，然后就靠什么？靠眼耳鼻舌身意、色声香味触法、靠内心的贪嗔痴的驱动，所以沉沦六道，“迷之沉六道”。

“悟之为三乘”，觉悟了，三乘教法都是从这个一实相印里出来的，声闻缘觉只不过是大乘中开出的接引众生的方便道。佛设三乘是方便道，有的是大乘根器的，佛就不设二乘，直接大乘。但是无论小乘大乘，实际上都是从一实相印里开演出来的，所以“悟之为三乘”。

 “迷虽无量惑，厥病唯有三”，这里面不着重讲三乘，而是讲迷的众生怎么会在六道里轮回流转的，总结了三点：一是“恋世间，不知世间苦”；二是“虽知苦，苟且自因循”，虽然世间上很多知道苦、确实是苦，但是苦得麻木掉了。“因循”是什么？是“明日复明日，明日何其多”的状态，天天过就是，早上了又晚上了，就那样过日子的。

“三者虽勇猛,得少便为足。”也有一些出家之前狠命表现，但出家后不干活了。有时候我内心里也很矛盾，一方面觉得大家出家了，要干一点出家人的事情，要去学习三学，不干活也可以，但是如果干活的积极性没了，这也是有一点退道心的。这个世界上，没本事就放赖也能轮回很久的；有一点本事又轮回得很甜蜜，不思出离，这个“得少为足”的例子太多了。

“以此三病故，长夜在生死。”这三个原因，所以长夜留在生死轮回当中。实际上是我们大多数修行人都要去思维轮回过患。佛陀来到人间尚且也是看到生老病死的苦，猛然地觉醒。所以对于苦的思惟是很重要的，纵使佛陀来人间，最后生成道都要经过苦的加持鞭策，更何况我们。上根利器一睹便了，我的身体会老病死的，斯有何乐？我们要深深地去观察轮回的过患，然后生起出离心。实际上先是生起厌离心。你若没有深入观察，没有对生死生起怖畏，就不会对轮回生起厌离。

有些修法要观修跟诸佛融为一体，你如果先修融为一体，还会长养你的我执我见，先跟痛苦去试试看。这些痛苦从哪儿来的？轮回相从哪儿来的？我的贪嗔痴造的，我的内在的贪嗔痴不灭，外在的轮回相就不会灭掉。通过忏悔业障，我们过去的一切身口意的业就会被净化，里面的毒就清洗掉了，干干净净。所以皈依前要先忏悔的，以清净的身心去纳受三皈体和戒体。三皈体纳受了之后，五戒是保护三皈体不坏。所有的戒，小乘戒、大乘戒实际上都是保护三皈体的，都是从三皈体里生出来的。所以为什么到了极乐世界还要讲法呢？极乐世界凡圣同居土也是要听五根、五力、七菩提分、八正道分的。

所以蕅益大师第一个就讲到轮回过患，轮回过患里第一个就是贪恋世间不知世间苦。我们在座的有对苦生起绝对的怖畏之心吗？一个人太顺境了、太富贵了，他就会忘掉轮回的苦。天道虽然比人道好，但是也不能执着天道。有的人就更不理解了，连天堂都不好？这就是因为没有置身于一个究竟的见地、究竟的目标。

今天我来之前刚看的一个故事，佛陀在打坐，结果众天子护拥着一位天人来了，但这位天人一点不开心，皱着眉头，来到佛陀面前，他说：“世尊啊，天上那么吵，我连打坐的地方都没有！大家吃喝玩乐的样子，就像饿鬼一样。”他就请问佛陀：“有没有究竟的住处？”

这位天人原来是出家人，他是想证得阿罗汉果的，结果在出家修行的时候不知道调自己的身体，生病后就死了。他也不知道自己已经死亡，然后一千人已经在在天堂门口迎接他了。但他以为这一千个天人是来看他的，天人跟他说：“进来、进来，我们就在等你呢。”“我为什么要进去？我是出家人。”他们说：“你现在已经生在天堂了！”他以为自己还是出家人，他还把天衣一撂，像披袈裟一样。后来他们给给他照镜子，他一看：“我怎么有头发了？这衣服不是我的袈裟呢？”这才知道自己已经死了，生三十三天了。

天人特别地喜欢唱歌跳舞，吃喝玩乐，他就烦死了，想着：“我要打坐，我就要找寂静地方。”他本来特别忧愁，后来又忽然想起来，“我是天人，我有天人的福报神通，我可以马上去见佛！”想到这点蛮高兴，所以天众就陪着他从天上下来找佛。佛陀一看到他：“嗯，这个弟子不错，虽然生到天上不贪恋天上，还一心修道。”身体换了但求道的心没有换，所以佛陀就赞叹他：“你有这样的觉知，有这样的正念，以正念为车乘，以精进为铠甲，然后就会驾驭着这样子的车乘，自然会趋向涅槃的境界。”

“以此三病故，长夜在生死。或复出生死，亦堕权小乘。我依诸佛语，为设三妙药：一者怖生死，对治根本病，念念如救头，莫复存余想；”

“一者怖生死”，对生死要生起怖畏心，生死险途。但是这个生死轮回从哪里来的？是别人给你的礼物吗？不是的，是自己感召的，是自己的正报依报。所以有时候看外在的要从内在的去除。

修无常的时候，观生的无常是什么？就是死亡的因缘是那么多，我们今天二十四小时没死掉……每天都是幸存者。每个人出生都必然要死去，死法都不一样，什么时候死都不知道。而且不是死了轮回就结束了，这一辈子也许你接触到佛教，下辈子如果继续轮回，你很难有机会再接触到佛教。无量劫轮回到今天，现在我们才看到了希望，就现在我们才最接近于解脱生死，看到了曙光，看到了极乐世界。

“对治根本病”，如果你这样对治根本病，你这个念头有道心了，请问，外在的会不会成为你的助缘？会的。不管赞叹你“真有道心”也会成为你的助缘，别人批评你也会成为你的助缘，骂你也会成为你的助缘。

骂你为什么会成为助缘？你马上就看到自己里面的贪嗔痴跑出来了。代表贪嗔痴的那三个动物——蛇、鸡、猪藏在里面，本来隐藏得挺好，人模人样的，被别人一骂，马上原形就现出来了。

所以如果你是真正的修行人，对所有的一切你都会感恩。别人骂你的时候“唰”蛇现出来，看到了，这就是它！轮回的就是这个家伙！我还正抓你抓不到呢，就是牠！马上猛烈忏悔、降伏自己，然后对骂你的人说：“谢谢你，是你让我看清了我自己。”

骂你的人可怕还是你的嗔恨心可怕？我们自己的嗔恨心才是可怕的。所以当有位尊者到一处地方，那有修行者要跟他辩论，然后尊者也跟他说：“可以辩论。”公开辩论，他辩论不过尊者，恼羞成怒，就把黑灰撒到尊者脸上。

尊者的侍者气得抄着棍子就要打他，尊者马上就唱起道歌：“你不要拿起棍子，这个时候你真正的敌人是你的嗔心，此时要报复的心是你的敌人。”他说：“孩子啊，你战胜它吧，当你战胜它的时候外在是没有敌人的。”

所以我希望我们寺院是一个修行的地方，我们每个人内心都有道场，每个人都能够对治自己。我们平静地安住在清净中，保持身口意清净；如果有烦恼，马上会对治它。