悟公上人：修行法门要自己选择
我们每一个人，都说要修行，但修行最终目的是什么呢？大家有没有想过呢？古来祖师一开口就开宗明义地说：“生死事大，无常迅速！”祖师为我们道出了底蕴，除出生死大事外，其余都是可商量，唯独这生与死两事，无处可商量！
有个大休和尚，在苏州灵岩山自己搭了个石头棺材，棺材旁边写了副对联，对联的内文是：“无大无小无内外，自修自了自安排。”你看看很简单，但意思却是非常丰富！
头一联就是发明自心。我们这个心，大也不大、小也不小，也不在内、也不在外、也不在中间，我们这个心在哪里呢？你讲，“我的心在胸口中。”胸口中的这颗肉团心就是我们佛法中所说的心吗？
不管你到过什么地方，看见过甚多东西，所有的经历都在你的心内包含，佛法说“心包太虚，量周沙界”，这心量大不大呀？
下一联讲这出生死的事要自己修，要自己了，要自己去安排，别人是替不来的，亲如父母子女也替不来的，总要自己去修！怎么修呢？《法华经》有一连串的口号——“云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？”那么如果我们依照《大势至菩萨念佛圆通章》的方法去修，则这一连串的问号就可以得到相应圆满的解答了。
《大势至菩萨念佛圆通章》里，大势至法王子与其同伦五十二位菩萨，亲近超日月光如来，为彼佛教授“忆佛念佛，现前当来，必定见佛；去佛不远，不假方便，自得心开。”又经中说：“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。”所以如果我们以念佛为修行法门，将来必定可以见佛！
再说这修行的“修”字，在经教里大都有发明这修的道理；不过，法门无量，我们要怎样修、要选择哪一法门，则必须自己琢磨自己的根性！若自己不晓得从何下手，也不知道哪一法门比较契机，那就必须请教善知识！
在绍兴药师庵有一副对联：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”这是弘一大师据经意而撰写的。释迦牟尼佛在世的时候，迦毗罗卫国一共有八万释种，佛叫自己国土里的老老少少都修十善业，吃素念佛，求生极乐，故此这个念佛法门一定不会错！
所以修行法门一定要选择，要自己选择，要了解自己是什么根性，假如是业障深重的多障众生，我看还是以念佛法门来观、来修比较稳当。
——摘自《蓬莱拾遗·随闻录》
