是什么，使佛陀有别于一个“人”？

我们学佛，就是把一辈子对佛陀的感悟，最后汇聚、供养到佛陀的境界里去。就像我们每次回向一样，都是把那一滴功德水，汇到佛陀的功德海中。普贤的体性，那头大白象，实际上我们就在这大白象的体里。不管是大白牛车的“乘”还是大白象的“乘”，大乘体性是弥覆周遍的、滉漾如海的，山不能隔，时空无法障碍，所以无量光无量寿，超越时间、超越空间，它有一个超越时空的体性。

我们佛弟子要念着阿弥陀佛、悟着阿弥陀佛，阿弥陀佛是谁？就是释迦牟尼佛的体性——无量光无量寿，一切诸佛的体性都是无量光无量寿。所以念一佛即同念无量佛，念阿弥陀佛即同念释迦牟尼佛，只不过是在念释迦牟尼佛的本质而已。

如果说，释迦牟尼佛是一位历史上的人物，是释迦族的圣人，那么，是什么使祂有别于一个“人”呢？实际上就是祂的特质——“阿弥德瓦”，祂的无量光无量寿、祂的无上正等正觉的相、祂的无上正等正觉的体。所以为什么要学大乘佛法？因为不学就没有办法觉悟这个体、这个体的特质。

特别在《法华经》的最后讲到，后世佛弟子能够读诵、受持大乘经文，都是普贤菩萨的加持。普贤菩萨是谁？就是佛陀的身体。佛陀的身体是秘密的，凡夫无法得见。因为我们每个人的时空维度都是有局限的，我们在时空的维度轴上都有“坐标点”，那怎么见那个没坐标点的“须弥晃耀，浩瀚无边”的境界呢？

凡夫是有“坐标点”的，是有所取的、有所着的。我们就依着我们的眼根、眼的见，不承认这眼见之外的见。只要有一点超越我们眼见这个很肤浅的范围，我们就会惊惶无措、无法领受，就把它为“超自然现象”。

眼根、耳根，然后鼻、舌、身、意，我们就依着狭劣的六根捕捉着这个世界、扫描着这个世界，迷失在狭隘的色、受、想、行、识里。佛陀慈悲来给我们“充电”，让我们的大脑能够苏醒，用佛法引导我们领悟，能够超越出这个狭隘。就像《天台宗纲要》里讲到种种见、思、烦恼，实际上句句都是在解剖我们，剥离我们的虚妄，破妄显真，把我们从烦恼缠缚中解脱出来，让生命获得自由，畅游于法性大海之中。

——摘自2021年01月三参法师

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