修这个法时，当下就是正法

我们汉传佛教里面，不空三藏翻译有《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》，这部经就是毗卢遮那佛与金刚萨埵讲关于佛法三摩耶的部分。

不动佛的金刚体性是具有人格化的，祂是有大愿力的。金刚萨埵菩萨头顶上就是不动佛。

不动如来的光明相当于法身的佛，但祂不动光明的体性相当于报身佛，报身佛又化现五方五部佛——化身佛；化身佛证如来不动光明，所以化身佛也具足法身的功德，具足法身的功德里面又缘于众生而起大悲，生起报身的光明；依于报身的光明，这个化身的佛广度有情，度诸有缘。所以不动如来是三身一体。

这个金刚萨埵的报身佛修法，我们只要一修，顿然就没有了所谓的像法和末法。因为报身佛里是没有末法也没有像法的，一旦你值遇这个法，直接就是正法。所以这个修法是很殊胜的。

金刚萨埵的体性，在西方所化现的就是阿弥陀佛。这相当于到极乐世界之后开智慧，生到实报庄严土。所以修金刚萨埵不仅能往生极乐世界，而且品位极高，不是在凡圣同居土、方便有余土，是在实报庄严土。这个法属于无上瑜伽部的法，在龙藏《大藏经》里也能找到与金刚萨埵相关的经文，如果我们在闻思上没有良好基础的话，很难听得懂。

在末法时代，这个法的现前也是大悲愿力的一种显现。因为这个时代众生的业力厚重到连诸天善神都无法想象，一般的法根本撼动不了。这样如山的恶业我们想要克服、转变、净化，需要仰仗诸佛的大悲光明力、金刚本性力。

佛陀也授记，末法时代，金刚的力量和诸佛的威德可以度众生。因此就有诸佛的悲愿的摄受，也就是莲花部的阿弥陀佛的愿力。没有佛的愿力来度众生，众生自己是度不了自己的，所以才会有“亿亿人修行，罕一得道”的说法，唯依佛之威德，则万修万人去。如果我们能仰赖诸佛的威德，就是登上了诸佛金刚的大舟，然后乘诸佛之果德，碎众生因地之罪业。

东方的部主药师佛也是同样，《药师经》里说到，若有人临命终时，虽然想去极乐世界，但这条路不通，被自己的业力障着了，这时以他曾经修过的药师佛的力量，会有八大菩萨现前，前呼后拥，保送他到极乐世界，想去哪个佛国就去哪个佛国。金刚萨埵也属于东方，所以药师佛从功能上是药师，实际上与东方不动佛是一个体性的。

知道了金刚萨埵修法的殊胜，我们就要用整个生命去弘扬，去利益众生。但就怕我们的心很怯懦，很卑劣，有能够帮助众生的方法却不用，那这种自私就是有罪的。

如果不生起大乘心，佛法无以安立，众生无以得度。发起真实菩提心，为法忘躯，为众生忘躯，我们需要有这样一种大乘的精神。小乘的菩萨为了寂乐能入定，但对大乘菩萨来说，为了自己的快乐而不顾苦难的众生，是没有办法忍受的。就好像妈妈还在受苦，作为儿子的怎么可能安心享乐。

所以我们要发心，依于法性的真谛力，用生命去传布正法，在人间树立正法幢，转世俗的末法为正法。至少我们要很虔诚很真实地代替一切如母有情去忏悔。

忏悔可以是小乘法，也可以是大乘法。金刚萨埵修法称为忏悔之王，就有这个特点，可以代替一切如母有情净除业障。

——摘自三参法师于大圣五台山古文殊寺妙吉祥法堂分享