法华圆顿的千古公案

圣贤教育基本上都是讲回归心性的，是帮助我们清零的。

老子在《道德经》里说道：“为学日益，为道日损。”意思是，你要想追求世间的知见，那就多看多学，读万卷书，行万里路；你要想修行大道，就要做减法，去除多余的东西。

《法华经》里有一位智积菩萨，“智积”就是代表知识的积累；而文殊菩萨代表“大智”，这种高级智慧是非逻辑的，是具有超越性的。就好比你拿着积木，堆、堆、堆，千辛万苦才堆出一个宝塔，但对文殊菩萨来说，一弹指宝塔就现前了。

在《法华经·提婆达多品》里，当智积菩萨觉得大的事件都已发生、大的人物都已出场，准备返回本土时，佛陀挽留他:你先别着急，文殊菩萨就要来了，祂要为大家演说妙法。智积菩萨听了，才收住脚步，心想我再往后看看。

当文殊菩萨一登场，祂在龙宫教化成道的无量龙族众生也从海涌出，坐宝莲花，住虚空中，这一幕马上令智积菩萨赞叹不已。但文殊菩萨说这还不算，我在龙宫还教化了娑竭罗龙王八岁的女儿，这位小龙女很快就能成菩提。

文殊菩萨这句话一出，包括智积菩萨、舍利弗在内的菩萨圣众纷纷表示怀疑。舍利弗就说，首先佛道旷远，必须累劫勤修才能得成，怎么可能于须臾即成正觉；何况龙女又是女身，女身本来就有五障，一不得做梵王，二不得做帝释，三不得做魔王，四不得做转轮圣王，五不得成佛身。

事实上龙女不仅是女身，还属于旁生道，并且还是一个小孩子。这对于大家来说，尤其是之前被佛陀授记多少多少劫之后会成佛道的圣众来说，是难以信服的。但这时候龙女现前，当着法会上那么多“大咖”，特别自信地说，我是因为文殊菩萨的开示而领悟了诸法之实相，以这个实相的谛理，此理即佛，所以我相信自己即刻就能成佛。

这里龙女实际上也证明了我们智者大师所说的“六即佛”。特别是在有为和无为，就是次第的果位和佛陀的究竟彻底的无学位之见地上、在自然智无师智的显现上，她用龙珠向法会大众作了证明。

龙珠对龙而言，重要性甚至超过自身的生命。当龙女将龙珠奉上供养佛陀，佛陀接受了之后，龙女对大众说，你们看我奉上龙珠，佛陀接受，这一奉一取，速度快不快？大家都说快。龙女接着说了一句更重要的话：我得佛果的速度快过于此。话一说完，龙女当下于南方无垢世界，以三十二相而得成佛道。

这一段其实就告诉我们：有为法上，你献上一个东西，佛陀拿下，还有“奉上”“拿下”这样一个行为，但是佛果如如不动，龙女证佛果是没有取舍的，没有来去的，就是这么快。真正叫“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，是一点点功夫也不用费的，坐享其成，这就是佛法的奥妙。

所以龙女成佛这一个环节是整部《法华经》的一个高光点，是圆顿之法最精彩的显现

但这里还有一点需要我们去思考：成佛没有取舍，没有来去，“无智亦无得”，甚至也不需要“智”，不需要“得”，所以再愚痴的人都能成佛。但我们往往不肯归零。所以，如果没有理性的舍，又有本然的牢固的贪，这种坚固的我执、悭贪，就会成为我们成佛的障碍。

正因为如此，念佛法门三根普被，是最对众生机的圆顿之法。阿弥陀佛无量光无量寿，无量就是无限大，无论是谁，只要“南无阿弥陀佛”，都能当下超越，当下圆顿。

——摘自2021年1月三参法师

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