你是否已找到，那个心中的阿兰若处 ？

这个八句，就象我们上次学的第三首诗,一开始就是“ 可笑寒山道，而无车马踪。” 我们这首一上来也是非常直接的, “欲得安身处，寒山可长保” 。

两首诗中的“寒山” 所指之义是一样的。就像我们现在慧日寺一样，如果想能够在这个世间安然度世，让我们法身慧命能够健康成长的话, 居住在寒山之中才是一个长久之计。

修行要有方法，光是一个清净，是笼统的清净，你要去分析这个清净里面其实有很多东西的。不单单要有清净，还要有方法，“微风吹幽松，近听声愈好 ” 这就是方法。

所以说这个寒山诗不得了，等于把佛陀所有的教法全部包括在里面，把我们这个禅啊，果乘的窍诀，全部包含在这里。果乘中最主要的传承者和成就者，最后一个一个都来到中国的五台山，来到文殊菩萨的怀抱，而入寂灭。

包括有的祖师他也是到五台山来，亲自求见文殊菩萨，然后跟文殊菩萨学天文地理小五明。之后的那些传承大师和尊者们，也都来融入到文殊菩萨的刹土。

为什么我们中国佛教界把寒山大士尊为文殊菩萨，因为他的诗虽然看着简单，却把最精华的佛法，轻描淡写地表达出来了。这四句我们有时候出家转一辈子都不知道，你们去参学，不要说穿草鞋了，穿牛津底的鞋磨穿几双底，这四句话你却学不到的。

下面还有四句，“下有斑白人，喃喃读黄老 ” 这什么意思？这个“下” 是什么下？或者是寒山之下，或者是幽松之下，虽然头发都已经斑白了，但是还在那里嘴里嘀嘀叨叨。

“黄”是黄帝炼丹之术，“老”是老子的这个道法，“黄老”就是泛指那些法术丹药，道术、道法，虽然头发都斑白了还读着这个，十年读下来读得还稀里糊涂，从什么地方来的都忘掉了。

“十年归不得，忘却来时道”，这个“十年” 是个泛指。指很长的一个时间，都得不到一个究竟的依靠处。

“归不得”，也是像皈依处一样的，二十年，三十年，八十年，也找不到皈依处了，这形成了一个非常强烈的对比。

会修行的人，得来全不费功夫，福德资粮不具足的人，踏破铁鞋也找不到。

所以，这个“寒山”又可以指极乐世界，下面的“微风吹幽松”，又可以指善知识垂手接引，没有善知识垂手接引的人，虽然在这个人世间你怎么样努力，但是“十年归不得”，竹篮打水一场空。这就是为什么说 “ 善知识者，乃修行之大因缘”，我们修行的人要好自珍惜呀！